Lucas 8:2

ciertas mujeres Esta circunstancia tan notable es mencionada prominentemente solo por San Lucas, aunque se alude a ella en Mateo 27:55-56 ; Marco 15:41 . Concuerda igualmente con la probabilidad de que algunas de sus peculiares fuentes de información hayan sido derivadas de mujeres; y con la certeza de que le gusta insistir en la bondad y la ternura de Jesús incluso hacia una clase tan despreciada y abandonada como la de las mujeres orientales.

Ver Introducción. pags. 26. En un período anterior ( Juan 4:27 ) los discípulos se habían asombrado de ver a Jesús incluso hablando con una mujer.

María llamó Magdalena , es decir, María, quien para distinguirla de muchas otras que llevaban ese nombre tan común (Miriam), era conocida en su lugar natal como María de Magdala. Ya hemos visto que, en lo que se refiere a la tradición, no podemos estar seguros de que el mundo cristiano tenga razón al identificarla generalmente con "el pecador" del último capítulo. Orígenes rechaza la identificación; san Ambrosio, san Agustín y san Jerome son dudosos.

La identificación es aceptada por primera vez con confianza por Gregorio el Grande (fallecido en 604 d. C.). No hay nada sin embargo para refutar el hecho. En la escena anterior su nombre bien podría haber sido suprimido por el espíritu de amorosa y delicada reticencia. La localidad de la escena, y la etapa del ministerio en la que se presenta, concuerdan con la suposición, así como el intenso afecto absorbente de alguien que "amaba mucho".

de los cuales salieron siete demonios San Marcos ( Lucas 16:9 ) usa una expresión similar. Algunos han pensado que esto excluye la posibilidad de la vida indicada por las palabras "un pecador en la ciudad". Por el contrario, concuerda bien con ella. Los primeros escritores cristianos ven en los "muchos pecados" ( Lucas 7:47 ) una referencia que concuerda con, si no es lo mismo, "siete demonios", y que este puede ser el significado es bastante seguro de Lucas 11:26 .

Aparte de la cuestión general de la posesión demoníaca en casos particulares, es bastante cierto que el uso coloquial judío adoptó la expresión para describir muchas formas de enfermedad (como por ejemplo, hidrofobia, epilepsia, etc.) y muchas formas de pecado (como la embriaguez). , &C.). Los talmudistas (como hemos visto) tienen muchas historias salvajes que contar sobre María de Magdala, pero están de acuerdo en describirla como una pecadora flagrante más que como una demoníaca.