Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
2 Reyes 25:1-21
LA CAIDA DE JERUSALEN
AC 586
"En aquel día convertiré a Jerusalén en piedra de carga para todas las naciones".
"El fin ha llegado, el fin ha llegado; contra ti despierta; he aquí, el fin ha llegado".
"He aquí ese lugar estéril donde ahora la tienda árabe errante ondea en la explosión del desierto; allí una vez el altivo fane de la vieja Salem se elevó hacia el cielo sus mil cúpulas doradas, y en la cara sonrojada del día expuso su vergonzosa gloria".
- SHELLEY
DESPUÉS de que el asedio duró un año y medio, todos menos un día, a la medianoche los sitiadores abrieron una brecha en la muralla norte de la ciudad. Fue un día de terrible recuerdo, y durante todo el exilio se observó como un ayuno solemne. Zacarías 8:19
Nabucodonosor ya no estaba en persona ante los muros. Tenía otras operaciones bélicas y otros asedios entre manos, los asedios de Tiro, Aseka y Laquis, además de Jerusalén. Por lo tanto, había establecido su cuartel general en Laquis y no supervisó las operaciones finales contra la ciudad. Pero ahora que todo se había vuelto prácticamente desesperado, y la captura del resto de Jerusalén era solo cuestión de unos pocos días más, Sedequías y sus pocos príncipes y soldados supervivientes huyeron de noche por el barrio opuesto de la ciudad.
Había una pequeña puerta sin vigilancia entre dos paredes cerca del jardín del rey, y a través de ella él y su escolta huyeron, con la esperanza de llegar al Arabá y escapar, tal vez al Wady-el-Arish, al que podría llegar en cinco horas, a través de la naturaleza más allá del Jordán. Las cabezas del rey y sus seguidores estaban tapadas, y llevaban sobre sus hombros sus posesiones más selectas. Pero fue traicionado por algunos de los desertores mezquinos y perseguido por los caldeos.
Sin duda, sus movimientos se vieron obstaculizados por la presencia de su harén y sus hijos. Su pequeño grupo de guerreros no pudo ofrecer resistencia y huyó en todas direcciones. Sedequías, su familia y sus asistentes fueron hechos prisioneros y llevados a Riblah para presentarse ante el poderoso conquistador. Nabucodonosor no mostró compasión por alguien a quien había elevado al trono y que había violado sus más solemnes garantías al intrigar con sus enemigos.
Lo llevó a juicio y lo condenó a presenciar con sus propios ojos la masacre de sus dos hijos y de sus asistentes. Después de haber soportado esta angustia peor que la muerte, le sacaron los ojos y, atado con dobles grilletes, fue enviado a Babilonia, donde terminó sus miserables días. Cegar a un rey lo privaba de toda esperanza de recuperar el trono y, por lo tanto, en la antigüedad era un castigo común.
La LXX agrega que fue enviado por los babilonios a moler un molino. Probablemente se trate de una reminiscencia del ciego Sansón. Pero así se cumplieron con sorprendente literalidad dos profecías que bien podrían haber parecido contradictorias. Porque Jeremías había dicho: Jeremias 34:3
"Tus ojos verán los ojos del rey de Babilonia, y él hablará contigo boca a boca, e irás a Babilonia".
Mientras que Ezequiel había dicho, Ezequiel 12:13 -
"Lo llevaré a Babilonia, la tierra de los caldeos; pero no la verá, aunque allí morirá".
En adelante, Sedequías fue olvidado, y su lugar ya no lo conoció. Solo podemos esperar que en su ceguera y soledad fuera más feliz de lo que había estado en el trono de Judá, y que antes de que la muerte llegara a poner fin a sus miserias encontró la paz con Dios.
El conquistador no vino a saquear la ciudad. Dejó esa tarea a tres grandes oficiales, -Nebuzaradán, el capitán de la guardia, o verdugo principal; Nebushasban, el Rabsaris o jefe de los eunucos; y Nergalshareser, el Rabmag , o jefe de los magos. Tomaron su puesto junto a la Puerta del Medio y primero entregaron la ciudad para saquear y masacrar. Ningún horror se libró. Salmo 79:2 Los sepulcros fueron revueltos en busca de tesoros; los jóvenes levitas fueron asesinados en la casa de su santuario; las mujeres fueron violadas; mataban doncellas y hombres canosos.
"Príncipes fueron colgados de la mano, y los rostros de los ancianos fueron deshonrados; sacerdote y profeta fueron asesinados en el Santuario del Señor", 2 Crónicas 36:17 ; Lamentaciones 2:21 ; Lamentaciones 5:11 hasta que la sangre fluyó como vino tinto del lagar sobre el piso profanado.
La ciudad culpable bebió de la mano de Dios la escoria de la copa de su furor. Fue la venganza final. "El castigo de tu iniquidad se cumplió, oh hija de Sion. No te llevará más al cautiverio." Lamentaciones 4:22 Y, mientras tanto, los pequeños principados beduinos estaban llenos de salvaje júbilo por la suerte de su enemigo hereditario.
Salmo 79:1 judíos sintieron esto como la culminación de su miseria, que se convirtieron en una burla para sus enemigos. Los crueles insultos que les lanzaron las tribus vecinas en su hora de vergüenza despertaron esa ira implacable contra Gebal, Ammón y Amalec, que encuentra su eco en los Profetas y en los Salmos.
Después de esto, el capital devoto fue entregado a la destrucción. El templo fue saqueado. Todo lo que quedaba de sus esplendores a menudo rayados fue llevado, como los pilares antiguos Jachin y Booz, las obras maestras del arte de Hiram, el caldero, el mar de bronce y todas las vasijas de oro, plata y bronce. Luego, los muros de la ciudad fueron desmantelados y derribados. El templo, el palacio y todas las casas de los príncipes fueron entregadas a las llamas.
En cuanto a los habitantes principales restantes, Seraías el sumo sacerdote, quizás el nieto de Hilcías y el abuelo de Esdras, Sofonías el segundo sacerdote, los tres porteros levíticos, el secretario de guerra, cinco de los más grandes nobles que "vieron el rostro del rey, "Comp. Ester 1:14 y sesenta de la gente común que había sido señalada para un castigo especial, fueron llevados a Ribla y allí masacrados por orden de Nabucodonosor.
Con estos Nabucodonosor se llevó como prisioneros a una multitud de los habitantes más ricos, dejando tras de sí a los artesanos más humildes. Como los artesanos y herreros habían sido deportados, estos pobres se dedicaban a la agricultura, como viñadores y labradores. Las propiedades existentes se dividieron entre ellos; y siendo pocos en número, encontraron el sustento más amplio en tesoros de trigo y cebada, aceite, miel y frutas de verano, que mantuvieron ocultos por seguridad, como lo hacen los fellaheen de Palestina hasta el día de hoy.
Jeremias 41:8 ; Jeremias 40:12 Según los capítulos históricos agregados a las profecías de Jeremías, el número total de cautivos llevados de Jerusalén por Nabucodonosor en los años séptimo, decimoctavo y veintitrés de su reinado fue de 4.600.
La plenitud de la desolación bien pudo haber causado el clamor desgarrador de Salmo 79:1 . "Oh Dios, las gentes han entrado en tu heredad; han profanado tu santo templo; han hecho de Jerusalén un montón de piedras. Los cadáveres de tus siervos han dado por alimento a las aves del cielo, y la carne de Tus santos a las bestias de la tierra. Derramaron su sangre como agua alrededor de Jerusalén, y no hubo hombre que los enterrara ".
Entre el remanente del pueblo estaba Jeremías. Nabuzaradán había recibido de su rey los mandatos más estrictos de tratarlo con honradez; porque había oído de los desertores que siempre se había opuesto a la rebelión y había profetizado el resultado del sitio. De hecho, fue enviado con esposas a Ramá; pero allí Nabucodonosor le dio a elegir libremente para hacer exactamente lo que quisiera: acompañarlo a Babilonia, donde debería ser bien tratado y cuidado, o regresar a Jerusalén y vivir donde quisiera.
Este era su deseo. Nabucodonosor, por tanto, lo despidió con comida y un presente; y regresó. La LXX y la Vulgata lo representan sentado llorando sobre las ruinas de Jerusalén, y la tradición dice que buscó para sus lamentaciones una cueva que aún existe cerca de la Puerta de Damasco. De esta Escritura no sabe nada. Pero el profeta melancólico solo estaba reservado para más tragedias. Había vivido una de las vidas humanas más afligidas.
Un hombre de corazón tierno y disposición encogida, había sido llamado a poner su rostro como un pedernal contra reyes, nobles y turbas. Peor que esto, siendo él mismo profeta y sacerdote, naturalmente lo llevó a simpatizar con ambos, fue el antagonista condenado de ambos, víctima de "una de las pasiones humanas más fuertes, el odio de los sacerdotes contra un sacerdote que ataca su propia orden, el odio de los profetas contra un profeta que se atreve a tener voz y voluntad propias.
"Incluso su propia familia había conspirado contra su vida en la humilde Anatot, Jeremias 11:19 y cuando se retiró a Jerusalén, se encontró en el centro de la tormenta. Ahora tal vez esperaba un rayo de paz al atardecer. Pero su Las esperanzas se vieron defraudadas y tuvo que recorrer el camino de la angustia y el odio hasta el amargo final, como lo había recorrido durante casi cincuenta años de la convulsa vida que siguió a su llamado en la primera infancia.
"Pero, en el caso de Jerusalén", dice Dean Stanley, "tanto su primera como su segunda destrucción tienen el interés peculiar de involucrar la disolución de una dispensación religiosa, combinada con la agonía de una nación que expira, como ninguna otra gente ha sobrevivido". y, al sobrevivir, continuó el recuerdo vivo, primero de uno, y luego del otro, durante siglos después de que pasó el primer impacto ".