Nahúm 1:1-15

LA VENGANZA DEL SEÑOR

Nahúm 1:1

EL profeta Nahum, como hemos visto, probablemente surgió en Judá, si no aproximadamente al mismo tiempo que Sofonías y Jeremías, algunos años después. No tenemos forma de decidir si profetizó antes o después de la gran reforma del 621. Su libro no refleja la historia interna, el carácter o los méritos de su generación. Su único interés es el destino de Nínive. Sofonías también había condenado a la capital asiria, pero estaba mucho más preocupado por la indignidad de Israel de la oportunidad que se les presentaba.

Vio que el yugo de Asur iba a romperse, pero la misma nube que estallaba desde el norte sobre Nínive debía abrumar al incorregible pueblo de Jehová. Para esto, Nahum no piensa. Su corazón, a pesar de su grandeza, sólo tiene lugar para los amargos recuerdos, las esperanzas frustradas, los odios no apaciguados de cien años. Y es por eso que no debemos estar ansiosos por fijar su fecha en una u otra de las fases cambiantes de la historia de Israel durante ese último cuarto del siglo séptimo. Porque no representa un solo movimiento del progreso de su inconstante pueblo, sino la pasión de toda la época que llega a su fin. ¡El libro de Nahum es genial por fin!

Y, por lo tanto, aunque Nahum es un profeta peor que Sofonías, con menos conciencia y menos perspicacia, es un poeta más grande, derramando el júbilo de un pueblo esclavizado durante mucho tiempo, que ve a su tirano listo para la destrucción. Su lenguaje es fuerte y brillante; su ritmo retumba y rueda, salta y destella, como los jinetes y los carros que describe. Es una lástima que el texto sea tan corrupto. Si el original estuviera ante nosotros, y ese pleno conocimiento de los tiempos que la excavación de la antigua Asiria aún puede brindarnos, podríamos juzgar a Nahum como un poeta aún más grande que nosotros.

Hemos visto que hay algunas razones para dudar de si él escribió el primer capítulo del libro, pero nadie cuestiona su idoneidad como introducción al júbilo por la caída de Nínive en los capítulos 2 y 3. El capítulo es teológico, afirmando las principios de la Divina Providencia, por los cuales el derrocamiento del tirano es seguro y el propio pueblo de Dios tiene asegurada la liberación. Pongámonos entre el pueblo, que durante tanto tiempo ha sido frustrado, aplastado y desmoralizado por el imperio más brutal que jamás se haya sufrido para extender su fuerza por todo el mundo, y simpatizaremos con el autor, que por el En ese momento no sentirá nada acerca de su Dios, salvo que Él es un Dios de venganza.

Como el dolor de un afligido, la venganza de un pueblo esclavizado tiene horas sagradas para sí misma. ¡Y esta gente tenía un Dios así! Jehová debe castigar al tirano, de lo contrario, si no fuera cierto. Él había sido paciente y paciente, como parece indicar un versículo, solo porque era omnipotente, pero al final debía ser juzgado. Él era el Dios del cielo y de la tierra, y son las viejas pruebas físicas de Su poder, a las que tan a menudo apelan los pueblos de Oriente, porque las sienten como nosotros no, lo que este himno invoca cuando Jehová arrasa con el derrocamiento de el opresor.

"¿Quién podrá resistir ante tal poder de ira? ¿Qué pensáis de Jehová?" El Dios que obra con una fuerza absoluta y despiadada en la naturaleza no se relajará en el destino que está preparando para Nínive. "Él es uno que hace destrucción total", sin necesidad de levantar sus fuerzas por segunda vez, y como rastrojo delante del fuego para que sus enemigos desciendan ante él. No hay medias tintas suyas, de quién son la tormenta, la sequía y el terremoto.

Tal es la pura religión del Proemio del Libro de Nahum: completamente oriental en su sentido del método y los recursos de destrucción de Dios; muy judío, y muy natural en esa época de la historia judía, en el estallido de sus esperanzas de venganza largamente reprimidas. Nosotros, los occidentales, podríamos expresar estas esperanzas de otra manera. No debemos atribuir tanta pasión personal al Avenger. Con nuestro sentido más agudo de la ley, deberíamos enfatizar la lentitud del proceso y seleccionar como ilustración las fuerzas de la decadencia en lugar de las de la ruina repentina.

Pero debemos recordar los tiempos difíciles en los que vivieron los judíos. El mundo se estaba rompiendo. Los elementos estaban sueltos, y todo lo que el propio pueblo de Dios podía esperar era el estallido de su yugo, con un poco de refugio en el día de la angustia. Los elementos estaban sueltos, pero en medio del choque ciego, la gente pequeña sabía que Jehová los conocía.

"Dios celoso y vengador es Jehová; Jehová es vengador y señor de la ira; vengativo es Jehová para con sus enemigos, e implacable para sus enemigos."

"Jehová es paciente y grande en poder, pero no absolverá. ¡Jehová! Su camino es entre tormentas y huracanes, y las nubes el polvo de sus pies. Curva el mar, y lo seca; todos los arroyos ha reseco. Se secaron Basán y el Carmelo ";

Se secó la flor del Líbano. Ante él se han estremecido los montes, y las colinas se han derrumbado. Ante su presencia se agita la tierra, el mundo y todos sus habitantes. Ante su furor, ¿quién se mantendrá en pie, o quién permanecerá en el resplandor de su ira? ? Su ira se derrama como fuego, y las rocas se parten delante de él.

"Bueno es el SEÑOR a los que esperan en él en el día de la angustia, y conoce a los que confían en él. Con un diluvio abrumador acaba con sus rebeldes, y sus enemigos desciende con tinieblas".

"¿Qué pensáis de Jehová? El es el que hace la destrucción total; No es necesario que surjan problemas dos veces. Porque aunque sean como espinas trenzadas, Y empapados como, serán consumidos como rastrojo seco".

"¿No ha salido de ti uno para planear el mal contra Jehová, Consejero de maldad?"

Así ha dicho Jehová muchas aguas, pero serán cortadas y pasarán, y te humillaré de tal manera que no necesito humillarte más; y Jehová ha mandado acerca de ti que no se sembre más de tu simiente: de la casa de tu Dios, cortaré imágenes de escultura y de fundición. Haré tu sepulcro "

Separados de los versículos anteriores, hay tres que claramente se refieren no a Asiria sino a Judá. No podemos decir cómo llegaron a tejerse entre los demás. Algunos de ellos parecen aplicables a los días de Josías después de la gran reforma.

"Y ahora romperé su yugo sobre ti, y romperé tus ataduras".

"He aquí, sobre los montes, a los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz. Celebra tus fiestas, oh Judá, cumple tus votos".

"Porque el impío nunca más tratará de pasar por ti; cortado será todo él. Porque Jehová ha vuelto la soberbia de Jacob, como la soberbia de Israel, porque los saqueadores los saquearon, Y destruyeron sus ramas de vid."