1 Timoteo 2:8

Por lo tanto, los hombres rezaré en todas partes, ... En esta Declaración de la voluntad del apóstol con respecto a la oración, solo se da cuenta de "hombres"; no, sino que es tanto el deber como el privilegio de las mujeres, así como los hombres, orar en sus casas y armarios; Pero debido a que está hablando de oración pública en la iglesia, que solo pertenece a los hombres, solo habla de ellos; Y su voluntad es, esa oración debe ser realizada por ellos en todas partes, o en cualquier lugar, en cualquier parte del mundo donde vivieron. Ahora fue la profecía en Malaquías 1:11 cumplida, y ahora fue el momento en que viene nuestro Señor se refiere a, Juan 4:21. Esto parece ser dicho en oposición a una noción judía, que el templo en Jerusalén fue el único lugar para la oración, y esa oración hizo que otros lugares deberían dirigirse hacia eso. Los judíos dicen B, que.

"No hay manera de que la oración de las naciones del mundo ascienda, al ver las puertas del cielo solo se abren en la tierra de Israel. Y de nuevo, que las oraciones sin la tierra no tienen forma de subir antes que el Señor, pero los israelitas los envían sin la tierra frente a Jerusalén; y cuando llegan a Jerusalén, desde allí eliminan y ascienden arriba. No, ninguna oración asciende arriba de ese lugar en el que se hace, hasta que llegue a la tierra de Israel, y desde allí a Jerusalén, y desde allí hasta el santuario, y luego asciende arriba ''.

También tienen muchas normas relacionadas con los lugares de oración privada, ya que se debe tener en cuenta que no sea en un lugar donde haya suciedad; o cualquier mal olor c.

Levantando las manos sagradas; Levantar de manos era un gesto de oración entre los paganos D, y así era entre los judíos e. R. Simeon levanta las manos en oración al Dios bendito, y oró su oración. Sí, ellos dicen, dicen,.

"Está prohibido que un hombre levante las manos arriba, excepto en la oración, y en las bendiciones a su Señor, y las súplicas, como se dice, Génesis 14:22 que se interpreta de levantamiento de las manos en oración. ''.

Y este fue un emblema de la elevación del corazón en la oración a Dios, sin la cual el primero sería de poco tiempo. Es una observación de los judíos G, hemos encontrado oración sin levantarse de las manos, pero nunca encontramos levantamiento de manos sin oración. Y estas manos deben ser sagradas y puras; Debe haber pureza de corazón y limpieza de manos, o una libertad de cualquier pecado gobernante, que hace que la oración sea inaceptable a Dios; Consulte Isaías 1:15. El apóstol alude a una costumbre de los judíos, que siempre solían lavarse las manos antes de la oración;

"Luego, Holofernes le ordenó a su guardia que no deberían mantenerla: así, ella moró en el campamento tres días, y salió en la noche en el valle de Bethulia, y se lavó en una fuente de agua por el campamento. Y cuando ella vino Fuera, ella le asusía al Señor Dios de Israel para dirigir su camino hacia la crianza de los hijos de su pueblo ". (Judith 12: 7,8).

Por lo tanto, se dice H de los intérpretes de septuagint, que después de la manera judía se lavaron las manos y oraron. La cuenta Maimónides da I, es esta:

"Limpieza de manos, ¿cómo se hace? Un hombre debe lavarse las manos al codo, y después de eso, si un hombre está en un viaje, y llega el momento de la oración, y no tiene agua, si hay agua. Es entre él y el agua a cuatro millas, que son ocho mil codos, puede ir al lugar de agua, y lavar, y después de eso orar. Si hay entre él más que eso, puede frotar las manos y orar. Pero Si el lugar de agua está detrás de él, no está obligado a regresar sino a una milla; pero si ha pasado del agua más que eso, no está obligado a regresar, pero se frota las manos y ora; no lo hacen Haz limpio para la oración, solo las manos, en el resto de las oraciones, excepto la oración de la mañana; pero antes de la oración de la mañana, un hombre se lava la cara, sus manos y pies, y después de eso ora. ''.

¡Pero Ay! ¿Qué significa todo este lavado? A menos que, como philo el judío K, lo exprese, un hombre se levanta puro, y, como se puede decir, las manos virgen, al cielo, y así orar.

Sin ira y dudando; o razonamiento, o disputación de una manera polémica: el primero de estos, algunos piensan, tiene referencia a "murmurar", ya que la versión etíope la hace representa, la impaciencia y la queja contra Dios en la oración, y el otro a dudar y la difusión de ser escuchado , y haber respondido las peticiones; Porque la oración debe estar con elogio a Dios, y la fe en él: o más bien "la ira" puede intentar un mal humor enojado y implacable hacia los hombres, con quienes se hace la oración, lo que es muy impropio; Ver Mateo 5:23 y tanto que y la duda, la duda, o la disputación, pueden tener respecto a esos calores y satisfactorios que fueron entre los judíos y los gentiles, que el apóstol habría dejado de lado, y se unen Juntos en la oración, y en otras partes de la adoración pública, en el amor y la paz. Maimónides L dice,.

"Los hombres no pueden estar rezando, ya sea con la risa, ni con la levedad, ni con la confabulación," ni con la contención, ni con la ira ", sino con las palabras de la ley".

Y es un ahorro de R. Chanina,.

"En un día de" Wrath ", un hombre no puede orar m. ''.

B Shaare Ors, Fol. 24. 2, 3. C Maimon. Hilchot Tephilla, c. 4. Sect. 8, 9. D Apuleius de Mundo, p. 276. E Zohar en Éxodo. Fol 4. 2. F LB. en entumecido. Fol. 79. 1. G T. Hieros. Taaniot, fol. 67. 2. H Arist. HIST. 70. p. 98. Me encanta. Tephilla, c. 4. Sect. 2, 3. K de Charate, p. 698. VID. ib. De víctima. Oferta. pag. 848. l Hilch. Tephilla, c. 4. Sect. 18. M T. BAB. ERUBIN, FOM. 65. 1.