Éxodo 20:3

que no tendrás otros dioses delante de mí. Este es el primer comando, y se opone al politeísmo de los gentiles, los egipcios, de los cuales Israel acaba de llegar, y cuyos dioses algunos de ellos podrían haber tenido una opinión favorable y gustando de y habia cometido idolatría con; y los cananeos, en cuyas tierras iban; y para evitar que se uniera a ellos en la adoración de otros dioses, se le dio esta ley, así como para ser de parado a ellos en todas las generaciones; porque hay un solo Dios vivo y verdadero Dios, el primero y el fabricante de todas las cosas, que solo deben ser, propiedad, reconocida, reconocida, servida y adorada como tal; Todos los demás tienen solo el nombre, y no son por naturaleza dioses; Son otros dioses que el verdadero Dios es; No son reales, pero deidades ficticias; son otros dioses o extraños a los adoradores de ellos, que los lloran, porque no los responden, como observa Jarchi: y ahora para Israel, que conocía al verdadero Dios, que los había aparecido a ellos, y se hizo saber a sí mismo. por su nombre, Jehová, tanto por su palabra como por su palabra, a quienes se le había opuesto a sí mismo como una virgen de la elección, de cometer idolatría, que es un adulterio espiritual con otros dioses, con dioses extraños, que no son dioses, y esto ante Dios, y esto ante Dios, En presencia de él, que los había tomado con la mano cuando los sacó de Egipto, y los había sido un esposo, debe ser una impiedad impactante, una insignitud monstruosa y extremadamente desagradablemente a Dios, y se resentió con él; y es, como muchos observan, como si una mujer cometiera adulterio en presencia de su marido, por lo que la frase puede denotar la audiencia de la acción, así como la maldad de la misma; Sin embargo, cuando Ben Melech de los demás observa, si se hiciera en secreto, sería ante el Señor, quien es el Dios Omnisciente, y nada puede ser escondido de él: varios comentaristas judíos, como Jarchi, Kimchi, y Aben Ezra, interpretan La frase "delante de mí", todo el tiempo que soporté, mientras tengo un ser, siempre que yo vivo, o soy el Dios vivo, no se deben tener otros; es decir, nunca deben ser tenidos; Dado que el verdadero Dios siempre existirá: la versión de Septuagint es, "Además de mí", ningún otro debía ser adorado con él; Dios no tendrá rivales y competidores; aunque fue adorado, sin embargo, si otros se adorarían con él, si a los demás se pusieron ante él y adorados junto con él, o fue fingido que fue adorado en ellos, e incluso con un superior y ellos con un tipo de adoración inferiores; Sin embargo, esto era lo que pudo, de ninguna manera admitir: la frase puede ser representada "contra mí" C; Otros dioses opuestos a él, contra su voluntad, al contrario de la obediencia debido a él y a sus preceptos: esta ley, aunque supone y inculca fuertemente la unidad del ser divino, el único objeto de la adoración religiosa, pero aún no se opone a la doctrina de la trinidad de las personas en la diadera; Tampoco es que la contradicción sea, aunque el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, no hay tres dioses, sino tres personas, y estos tres son un Dios, 1 Juan 5:7.

C על פני "contra yo", Noldio, no. 1801. pag. 731.