Éxodo 20:3

No tendrás dioses ajenos delante de mí.

El primer mandamiento

I. Este Mandamiento no les dice a los judíos que los dioses adorados por otras naciones no existen; le dice que no debe ofrecerles ningún homenaje, y que de él no deben recibir ningún reconocimiento de su autoridad y poder. El judío debe servir a Jehová, y solo a Jehová. Este fue el método más verdadero para asegurar el triunfo final del monoteísmo. Un dogma religioso, verdadero o falso, perece si no está arraigado en los afectos religiosos y sostenido por las observancias religiosas.

Pero aunque el primer mandamiento no declara que hay un solo Dios, todo el sistema del judaísmo se basa en esa sublime verdad, y lo que los judíos habían presenciado en Egipto y desde que escaparon de la esclavitud debieron haber hecho más para destruir su reverencia por los dioses. de sus antiguos amos de lo que podría haber sido efectuado por cualquier declaración dogmática de que los dioses de las naciones eran ídolos.

II. Puede parecer que el primer mandamiento no tiene ningún valor práctico directo para nosotros. Sería una perversión de su evidente intención de denunciar la codicia, la ambición social o el amor excesivo a los niños. Estos no son los pecados que este Mandamiento pretendía prohibir. Debe admitirse que no hay razón para que Dios nos diga: “No tendrás dioses ajenos delante de mí.

“Si nos hablara a muchos de nosotros, sería necesario condenarnos por no tener ningún dios. La espantosa verdad es que muchos de nosotros nos hemos hundido en el ateísmo. Todos rehuimos el contacto con Dios. Y, sin embargo, nos ama. Pero incluso su amor sería inútil si no inspirara a aquellos que están llenos de vergüenza y dolor por el descubrimiento de su alejamiento de Él, con una vida nueva y sobrenatural. ( RW Dale, DD )

El primer mandamiento

I. Toda falta de una lealtad positiva a Jehová es una lealtad positiva a otro Elohim o Dios supremo. Un hombre autosuficiente, en el sentido estricto de la palabra, nunca existió todavía. La naturaleza del hombre es tal que busca apoyo sin él, como la hiedra busca el árbol o la pared. Si no tiene al Dios vivo y verdadero como su estancia, entonces es un idólatra.

II. Toda lealtad a Dios que no lo reconoce como Él mismo se ha revelado es lealtad a un dios falso. Así que una visión de Dios como descuidado de la santidad personal en Sus criaturas, o como demasiado exaltado para notar todos sus actos y pensamientos minúsculos, o como tiránico y arbitrario en Su trato con ellos, o como apacible con abnegaciones y penitencias, es un visión de un dios falso, y no de Jehová, el único Dios vivo y verdadero.

Y el hombre que, despreciando o descuidando las Sagradas Escrituras, y confiando en su razón o sus sueños, o en la naturaleza, o en nada, tiene tal dios en su mente, es un idólatra; ha puesto otro Elohim delante de Jehová Elohim. Porque el pensamiento del Ser Divino que así introduce en su corazón se convierte en el sustituto del verdadero movimiento que debe guiar su vida, pone el yelmo en manos tan falsas como si se lo hubiera entregado a Mammón. Siguen naturalmente varios pensamientos subordinados.

1. Debemos buscar la ayuda del Dios verdadero, Jehová Jesús, para derrocar a nuestros dioses falsos. Por ese mismo acto debemos ofrecer lealtad legítima y, al hacerlo, consagrar nuestra vida al servicio legítimo de Aquel que es nuestro Rey legítimo.

2. ¡ Cuán vigilantes debemos estar en esta tierra, donde los dioses falsos no solo abundan, sino exactamente a la manera de nuestros propios corazones depravados! Se decía de Atenas que en cada esquina había un dios nuevo, y algunos incluso han dicho que en la población Atenas tenía más dioses que hombres. Es así con nuestros dioses invisibles del corazón no regenerado. Abundan con diferentes nombres y diferentes personajes, según los gustos y personajes de diferentes hombres.

3. La Palabra de Dios debe estar en nuestras manos todo el tiempo. Esta es la única arma ofensiva contra nuestros dioses falsos. ( H. Crosby, DD )

El primer mandamiento

Este Mandamiento, como todos los demás, tiene una parte positiva que exige algo y una parte negativa que prohíbe algo.

I. En primer lugar, hablaremos de lo que se requiere aquí, y lo abordaremos en estas tres cosas.

1. Y primero, requiere el conocimiento correcto de Dios; porque no se le puede dar verdadera adoración, no puede haber pensamiento o concepción correctos de Él, o fe en Él, hasta que Él sea conocido.

2. Requiere de nosotros un reconocimiento adecuado de Dios en todas estas Sus propiedades. Como--

(1) Que sea muy estimado por encima de todos

(2) Amado.

(3) Temido.

(4) Creído y en quien se confía.

(5) Esperado.

(6) Adorado.

(7) Honrado.

(8) Servido y obedecido. Y entonces--

(9) Él debe ser el fin supremo en todas nuestras acciones que deben ser dirigidas principalmente por nosotros.

3. Requiere tales deberes como resultado de Su excelencia, y nuestro reconocimiento como tal. Como--

(1) Dependencia de él.

(2) Sumisión a Él y paciencia bajo las dispensaciones cruzadas de Él.

(3) Fe descansando en Él.

(4) Oraciones puestas a Él.

(5) Arrepentimiento por haberle ofendido.

(6) Comunión y un constante caminar con Él.

(7) Deleitarse en él.

(8) Meditando en Él; y aquellos otros que necesariamente puedan inferirse como deberes que incumben a las criaturas en tal relación con tal Dios, cuya excelencia y valor llama e invita a los hombres a todos los deberes adecuados.

4. A continuación, es necesario que agreguemos algunos anuncios a estos generales.

(1) Que el Mandamiento requiere todo esto, y en el grado más alto y perfecto.

(2) Que no solo los requiere en nosotros, sino que nos obliga a promoverlos en todos los demás, de acuerdo con nuestros lugares y vocaciones.

(3) Que requiere el uso diligente de todos los medios que puedan ayudarnos y promovernos en estos; como lectura y meditación, estudio, etc.

(4) Que estas cosas, que en cierto modo pueden darse a las criaturas, como amor, temor, etc., sin embargo, cuando se exigen como deberes para con Dios, se exigen de una manera mucho más inminente.

II. A continuación, debemos considerar la parte negativa de este mandamiento, porque la extensión del mismo se discernirá mejor al considerar lo que está prohibido en él y cómo puede ser quebrantado. Esta idolatría es:

1. Doctrinal, o idolatría en el juicio, cuando uno profesa creer que tal cosa además de Dios tiene alguna divinidad en ella; como hacen los paganos con Marte y Júpiter; o--

2. Práctico, cuando los hombres no creen tal cosa, y no poseen tal opinión, pero son culpables de lo mismo, como hombres codiciosos, etc.

3. Se puede distinguir en idolatría que tiene algo por objeto, como los egipcios adoraban a las bestias, y los persas el sol o el fuego, y lo que no tiene más que la imaginación de los hombres por objeto, como estos que adoran a dioses fingidos; en este sentido el apóstol dice, “un ídolo no es nada” ( 1 Corintios 8:4 ).

4. Distinguiríamos entre los objetos de la idolatría; y son aquellos que son en sí mismos simplemente pecadores, como demonios, hombres profanos; o son los que son buenos en sí mismos, pero abusados ​​y agraviados, cuando son hechos objeto de idolatría, como ángeles, santos, sol, luna, etc.

5. Distinguir entre la idolatría que es más burda y profesada y la que es más latente, sutil y negada. Esta distinción es como la antes mencionada, en opinión y práctica, y mucho coincide con ella.

6. Distinga entre la idolatría del corazón ( Ezequiel 14:1 .; Éxodo 14:11 ; Éxodo 16:2 ), y la idolatría externa. El primero consiste en un respeto del corazón hacia algún ídolo, ya que este pueblo tumultuoso fue esclavizado a su comodidad y vientre en los dos últimos lugares antes citados; el otro en algún gesto o acción idólatra externa. ( James Durham. )

El primer mandamiento

Primero, está la declaración positiva de un Dios personal; y en segundo lugar, su afirmación de ser adorado como el único Dios vivo y verdadero. Los errores más obvios que requieren nuestra atención son cuatro: el ateísmo, el politeísmo, el panteísmo y el deísmo.

1. Excepto como disfraz de inmoralidad y complacencia pecaminosa, me inclino a dudar de la existencia del ateísmo, y el estudio de la historia me confirma en la duda.

2. Pero ¿qué pasa con el politeísta, el adorador, es decir, de muchos dioses? en este sentido, al menos, ¿todo lo contrario al anterior? No es difícil rastrear su origen. Cuando era joven, los hombres vivían juntos en familias, tribus o pequeñas comunidades; más allá del círculo de estos, rara vez viajaban. Antes de que pudieran darse cuenta de la idea de la unidad de la raza humana, cada familia no debería aspirar de manera antinatural a ser completa en sí misma; y al tender, especialmente a esto, se colocarían bajo la protección de algún dios en particular, y luego los dioses se multiplicaron, como consecuencia necesaria, sobre el aumento de personas y la subdivisión de tribus.

Esta fue una de las causas. Podríamos descubrir, sin dificultad, otros de distinta naturaleza. Para tomar un ejemplo, en tiempos de ignorancia, cuando la mente era incapaz de captar el Infinito, los hombres se aferraban a lo que era mejor en sí mismos, o lo que era de naturaleza más noble, y lo deificaban; y así en un momento encontramos la Tierra, el Aire, el Fuego y el Agua, recibiendo el homenaje de los hombres; y en otro vemos templos que se levantan hacia la fe, la modestia, la constancia o la esperanza. Pero todo esto, cualquiera que sea su origen, fue denunciado abiertamente por la simple declaración colocada en la cabecera de la primera mesa: “Yo soy”, etc.

3. Del panteísta sólo hablaré brevemente. El significado del término es: "el que cree que todo es Dios, y Dios es todo". Deifica todo lo mejor de la naturaleza, especialmente el intelecto o la mente, y Su Ser Supremo es una combinación de las inteligencias unidas del mundo. Pero si todo lo que es inteligente, todo lo que es mejor en las cosas creadas, es Dios, entonces lo mejor en mí es Dios, y exige mi adoración y adoración. ¿Y qué es esto sino dar a la criatura lo que le pertenece y es debido únicamente al Creador?

4. El deísta cree en un Dios, como su nombre lo indica, pero no cree que Dios se haya revelado alguna vez al hombre; y esto es negar la Biblia, negar el cristianismo, negar a Cristo. Sostiene que cuando el Ser Supremo terminó la creación del mundo, asignó a la naturaleza “Leyes que nunca deberían romperse” y luego se retiró del gobierno del universo. Una vez más, además del hecho de que el deísta no permitirá a Dios ninguna superintendencia o control sobre las obras de sus manos, cortando así del hombre su fe más consoladora en una Providencia omnisciente y misericordiosa, lo arroja a la deriva en el ancho océano. de la vida, sin brújula para guiarse, y sin carta de navegación para proteger su barco de los bajíos y rocas, y de todos los innumerables peligros de las profundidades.

Si Dios no se ha revelado al hombre, ¿qué puede saber él de una vida futura, qué de la inmortalidad de su alma? Y con este desconocido, no importa cuál sea su vida y conducta en la tierra, porque la muerte es el cierre de todas las cosas, ¡y no hay nada más que oscuridad más allá de la tumba! ( HM Luckock, DD )

Yendo tras otros dioses

Ir en pos de otros dioses es una trampa de la vida espiritual en la que podemos caer antes de sospechar cualquier peligro, porque no significa necesariamente la búsqueda de cosas malas en su naturaleza, sino de cosas, tal vez lo suficientemente inocentes en sí mismas, que, Al impresionarnos con una idea exagerada de su importancia o bendición, absorber esa devoción que le debemos a Dios y exigirnos un servicio que se debe únicamente a Él.

I. Está el Dios de la opinión pública. Existe una opinión pública sana; pero hay ocasiones en que su tono se vuelve más bajo, y un estándar de conducta muy imperfecto es todo lo que se necesita para satisfacer sus requisitos. Implica un esfuerzo moral al que muchos son desiguales para retener, en su integridad, el sentido de pecaminosidad adjunto a cualquier curso de conducta que Dios prohíbe cuando la opinión pública da su sanción.

II. Ahí está el dios del placer. Esta es una deidad que, una vez instalada en el corazón de un hombre, es insaciable en sus exigencias. En lugar de seguir siendo la esclava del deber, se convierte en su enemigo jurado; en lugar de ser el consuelo y el refrigerio del trabajo, hostiga e interfiere con nuestro trabajo. El hombre que es esclavo del placer considera todo trabajo como un agravio más o menos; ser eludido por completo, si es posible, o ser superado lo antes posible.

Su principal interés en la vida no se centra en el deber, sino en la diversión. Pero esta deidad exigente no sólo guarda rencor cada momento de nuestro tiempo que no se entrega a su servicio, sino también cada centavo de nuestro dinero que no se gasta en su gratificación.

III. Ahí está el dios del éxito. Los peligros de la vida espiritual asociados a la adoración de este dios son muy reales. El hombre que adora el éxito, que en lo más profundo de su corazón lo valora más que cualquier otra cosa, y lo considera como el único objeto que debe proponerse a sí mismo, por una ley natural de su ser, está preparado, si surge la necesidad, para hacer cualquier cosa. sacrificarse por ella, incluso incurrir en el disgusto de Dios.

No hay deidad rival más peligrosa que podamos admitir en nuestro corazón que el éxito. Nos ciega a todo lo que hay por cierto. Nos vuelve desconsiderados y sin escrúpulos en la lucha por la vida; y a medida que aumenta la competencia de la vida y disminuyen las posibilidades de progresar, nos sentimos tentados a subordinar todas las consideraciones superiores a la única idea del progreso personal. Otro efecto, y de ninguna manera el menos dañino, de dar demasiada importancia al éxito en cualquier forma, es que nos lleva a buscarlo como nuestro único estímulo y recompensa en los esfuerzos tanto de la vida espiritual como secular. Como “no está en el hombre imponer el éxito”, se deduce que aquellos que hacen del éxito su dios no pueden tener nada a lo que recurrir en la hora del fracaso. ( M. Tweddell, MA )

El primer mandamiento

¿Cómo concebiremos a Dios? ¿Quién es él? ¿Cúal es su nombre? El primer mandamiento responde a estas preguntas. El idioma es local, pero el significado es universal.

I. El significado del primer mandamiento para el judío antiguo.

II. El significado del Primer Mandamiento para nosotros.

1. La declaración divina.

(1) El nombre "Jehová". Jesús de Nazaret es la Deidad en exposición, la Palabra de Dios. Vea cómo el “YO SOY” de la zarza ardiente reaparece en el “Yo soy” del Nazareno ( Mateo 18:20 ; Mateo 28:20 ; Juan 8:58 ; Juan 14:3 ; Juan 17:24 ; Apocalipsis 1:8 ).

(2) La relación Divina. ¿Quién es el Israel de Jehová en nuestros días y en nuestra tierra? Es la Iglesia del Dios Viviente (ver Romanos 2:28 ; 1 Corintios 12:27 ). Si realmente pertenecemos a Cristo, lo amamos de verdad, lo obedecemos y compartimos su carácter, somos, a pesar de todas nuestras diversidades, una personalidad cristiana; porque en Cristo Jesús no puede haber ni judío ni gentil, ni griego ni escita, ni hombre ni mujer; porque todos en Cristo son uno, y Cristo es todo y en todos.

(3) La liberación divina. Así como es la Iglesia el verdadero Israel, así es Diabolus el verdadero Faraón, y Sin el verdadero Egipto, y Jesús el verdadero Libertador.

2. La prohibición divina. Nosotros mismos necesitamos esta prohibición no menos que el antiguo Israel. Porque, aunque la cristiandad, teóricamente hablando, es monoteísta, la cristiandad, prácticamente hablando, es en gran parte politeísta. Recordemos, por ejemplo, el triteísmo práctico de muchos trinitarios, que conciben a las tres Personas de la Trinidad como tres Dioses distintos; o el dualismo práctico de muchos cristianos, concibiendo al Padre como el Dios de la ira y al Hijo como el Dios del amor; o, de nuevo, concibiendo al Creador como el Dios de la naturaleza y al Redentor como el Dios de la Escritura.

He aquí en el Panteón de nuestra cristiandad cuántos nichos hay para varios dioses: el dios del deísta, el dios del materialista, el dios del fatalista, el dios del sentimentalista, el dios del eclesiástico, el dios de el panteísta. Lecciones finales:

1. Nuestra deuda con el judío por el monoteísmo.

2. Se debe adorar a Jehová.

3. Solo se debe adorar a Jehová. ( GD Boardman. )

El primer mandamiento

I. ¿Qué es hacer que Dios sea un Dios para nosotros?

1. Reconocerle como Dios. La Deidad es una joya que pertenece solo a Su corona.

2. Elegirlo a Él. Un acto de madura deliberación y dedicación.

3. Entrar en un pacto solemne con él.

4. Darle adoración.

(1) Reverencia.

(2) Adoración.

5. Temerle. Este temor de Dios es

(1) - Para tener a Dios siempre en nuestros ojos, "He puesto al Señor siempre delante de mí"; "Mis ojos están siempre hacia el Señor". El que teme a Dios, imagina que todo lo que hace Dios mira y, como Juez, sopesa todas sus acciones.

(2) Temer a Dios, es cuando tenemos un temor tan santo de Dios en nuestros corazones que no nos atrevemos a pecar; “Temblad y no peques”. Es un dicho de Anselmo: "Si el infierno estuviera de un lado y el pecado del otro, preferiría saltar al infierno que pecar voluntariamente contra mi Dios".

6. Amarlo. En lo piadoso, el miedo y el amor se besan.

7. Obedecerle.

II. Que no debemos tener otro Dios.

1. Realmente no hay otro Dios.

(1) Solo hay una Primera Causa.

(2) Solo hay un Poder Omnipotente.

2. No debemos tener otro Dios. Esto prohíbe ...

(1) Sirviendo a un Dios falso.

(2) Unir un Dios falso con un Dios verdadero.

III. ¿Qué es tener otros dioses además del Dios verdadero?

1. Confiar en algo más que en Dios.

(1) Riquezas.

(2) Brazo de carne.

(3) Sabiduría.

(4) Cortesía.

(5) Gracia.

2. Amar algo más que a Dios.

(1) Nuestro patrimonio.

(2) Nuestros placeres.

(3) Nuestro vientre.

(4) Un niño.

Si amamos la joya más que al que la dio, Dios nos quitará la joya, para que nuestro amor se lo devuelva.

Uso 1. Reprueba a los que tienen otros dioses, y así renuncian al Dios verdadero.

(1) Los que erigen ídolos; “Conforme al número de tus ciudades son tus dioses, oh Judá”; “Sus altares son como montones en los surcos del campo”.

(2) Los que buscan espíritus familiares (ver 2 Reyes 1:6 ).

Utilice 2. Suena un retiro en nuestros oídos. Dejemos que nos saque de idolatrar a cualquier criatura; y renunciando a otros dioses, unámonos al Dios verdadero ya su servicio. Si nos alejamos de Dios, no sabemos dónde repararnos.

(1) Es un servicio honorable del Dios verdadero; es más honor servir a Dios que tener reyes que nos sirvan.

(2) Servir al Dios verdadero es delicioso: "Los alegraré en mi casa de oración".

(3) Servir al Dios verdadero es beneficioso; tienen una gran ganancia aquí: el maná escondido, la paz interior y una gran recompensa por venir.

(4) Ha hecho convenio de servir al verdadero Jehová, renunciando a todos los demás. No puedes alejarte de Dios sin el mayor perjurio.

(5) Nadie ha tenido jamás motivo para arrepentirse de apegarse a Dios y a Su servicio. ( T. Watson. )

El primer mandamiento

I. Aquí se requieren cuatro cosas.

1. Que debemos tener un Dios - contra el ateísmo.

2. Que debemos tener al Señor Jehová como nuestro Dios, que prohíbe la idolatría.

3. Que debemos tener al único Dios verdadero, el Señor Jehová, solo como nuestro Dios.

4. Requiere que todos estos servicios y actos de adoración, que ofrecemos al verdadero y único Dios, se realicen con sinceridad y verdadera devoción. Esto está implícito en esa expresión "delante de mí", o ante Mis ojos. Y esto prohíbe tanto la blasfemia por un lado como la hipocresía por el otro.

II. Nos prohíbe cuatro cosas.

1. El ateísmo, o la creencia y el reconocimiento de ningún Dios.

2. Ignorancia del Dios verdadero.

3. Blasfemia, o el miserable descuido de la adoración y el servicio de Dios.

4. La idolatría, o el establecimiento y la adoración de dioses falsos. ( Bp. E. Hopkins. )

El primer mandamiento

El objeto de la devoción religiosa debe definirse y establecerse en alguna relación determinada con nosotros mismos.

I. Lo primero que tenemos que mirar, por lo tanto, es la auto-revelación de Dios, sobre la cual fundamenta Su afirmación de la devoción de Israel. Dios es una persona; un Espíritu personal como el nuestro; un Espíritu eterno, autoexistente, aparte y por encima de Su mundo; una Persona capaz de entablar conversación con los hombres y actuar con ellos como Libertador y Salvador del mal. ¿Que sigue? Esto sigue: “Este Dios tendrás para tu Dios; y no tendrás otro! " Un lazo de ambos lados, solitario y único, debe unir al ser humano con lo Divino; salvado con el Salvador; El pueblo de Jehová con el yo de Jehová.

II. Ahora estamos, como perciben, en posición de examinar nuestra ley fundamental, o Primer Mandamiento, que define el objeto de adoración. Se ha resuelto en esto: existe una relación mutua entre Dios y su pueblo humano, absolutamente única y exclusiva. Además de Jehová, Israel no tiene otro Salvador; Israel, por tanto, no debería conocer a ningún otro Dios. Jehová no es simplemente el primero; Es el primero sin un segundo.

Él no es el más alto de una clase de seres, pero en Su clase Él está solo. Otro Ayudante no tenemos en ninguna parte; bajo la cubierta de sus alas eternas debemos correr para escondernos. Si no vamos a poblar los cielos con poderes sombríos, mitad Divinos, o parcelar la tierra entre las fuerzas de la naturaleza, como las provincias de un imperio están divididas entre los sátrapas, o elevar la ayuda humana a la más remota competencia con la del Todopoderoso; si para nosotros hay un solo asiento de poder, fuente de ayuda, manantial de bendición, Autor y Consumador de la liberación de toda especie y forma de mal, entonces, ¡qué dependencia indivisa de Dios resulta! ¡Qué absoluta confianza! ¡Qué sencillez de lealtad! ¡Qué gratitud incondicional! que perfecto amor! Se excluye más que los ritos politeístas.

Se excluye la superstición, que confía en ayudas mecánicas y no en la libre, viva y justa Voluntad. La magia está excluida, que busca extorsionar la liberación mediante hechizos de espíritus impíos. Se excluye la suerte y la vaga esperanza en lo que sucederá. Se excluye la tiranía espiritual, lo que convierte a un hombre en señor de la fe y la conciencia de otro. La política está excluida, o el arte de Estado impío, con su confianza en la previsión humana, pero ninguna en la justicia de la Providencia.

Se excluye a la irreligión, que duda de si la oración vale o Dios puede ayudar, y pone su confianza solo en los batallones más fuertes. Todo, en definitiva, que divide la profunda confianza y esperanza del corazón entre Dios y lo que no es Dios, se convierte en una ruptura de la lealtad al único, al Libertador solitario. ( JO Dykes, DD )

El primer mandamiento

1. Es bastante evidente que este Mandamiento prescribe una “adecuación de las cosas” general, la relación adecuada del hombre con Dios; tiene como objetivo promover la felicidad más alta, dirigiendo al hombre a buscar su bien en la fuente más alta: Dios mismo; y describe la naturaleza del hombre, exponiendo un gran principio de su ser, que es capaz de ser leal a Dios, tiene facultades y poderes capaces de conocer y amar a Dios.

Nuestro poder de conocerlo y amarlo en el poder distintivo del hombre, separándolo de los brutos con los que está aliado en muchos otros aspectos. No ejercer este poder es desechar la corona de nuestra hombría. Por supuesto, no podemos conocer a Dios completamente. Nuestras mentes débiles y limitadas no pueden comprender al Infinito. Si pudiéramos comprender a Dios, seríamos más grandes que Él. Lo incognoscible en Dios nos lleva a adorar al Dios que conocemos.

Este mandamiento nos llama a un avance constante en el conocimiento de Dios, asegurando así la actividad y el desarrollo de nuestro poder de conocimiento, y haciendo que sea nuestro deber prestar atención cuidadosamente a la revelación que Él ha hecho de sí mismo. Esto ciertamente encomia el estudio de la naturaleza; no solo la escucha poética de su sutil enseñanza, sino la investigación científica por sus grandes verdades. Esto ciertamente encomia el estudio de las Escrituras.

Toda Biblia descuidada debería emocionar la conciencia con la acusación: "Aún no has dado el primer paso para obedecer este mandamiento". La revelación de Dios de sí mismo en la Biblia es progresiva. Había alcanzado una cierta etapa en el momento en que se promulgó la Ley en el Sinaí, lo suficientemente clara y completa como para aclarar el deber del hombre. Pero eso no fue todo. Se desarrolló a lo largo de las edades sucesivas hasta que culminó en el Señor Jesucristo.

Entonces, este primer mandamiento hace que sea nuestro deber creer en el Señor Jesucristo. Rechazarlo no es simplemente rechazar una oferta de misericordia; es negarse a recibir la revelación completa de Dios hecha en Su Hijo.

2. La forma prohibitiva del Mandamiento muestra que hay tendencias en nuestra naturaleza para violar esta ley de nuestro ser. Somos propensos a dar una lealtad suprema y encontrar nuestro mayor bien en alguna persona o cosa que no sea Dios.

3. Pero incluso si tuviéramos un conocimiento completo y exacto del único Dios verdadero, y estuviéramos libres de todas las supersticiones degradantes, todavía tendríamos tendencias que nos alejarían de la consagración total a Él. Todo lo que valoramos más que a Dios, es nuestro dios. Siempre que un hombre hace de la satisfacción de sí mismo su principal objetivo, toma la corona que pertenece a Dios y se corona a sí mismo.

(1) Existe una fuerte tendencia a hacer de la satisfacción de la parte más baja de nuestra naturaleza nuestro objetivo principal y nuestro mayor deleite. Solo puede disfrutar del mayor disfrute animal quien recuerda que es más que un animal y, al honrar a Dios, busca descubrir y obedecer Sus leyes de una vida saludable.

(2) Uno pensaría que el ejercicio de nuestro poder de razonamiento conduciría al alma a Dios, sin embargo, existe una tendencia muy fuerte a hacer que este ejercicio termine en sí mismo. Muchos de los grandes pensadores del mundo han sido adoradores de su propio poder de pensamiento, y nosotros, que podemos seguir con dificultad sus grandes pensamientos, somos propensos a adorar nuestra propia cultura intelectual y nuestras adquisiciones, y a reclamar una cantidad considerable de incienso de nuestros semejantes. -hombres.

(3) ¡ Cuán propensos somos a convertir a nuestros seres amados en ídolos! Ahora bien, la idolatría de los amados no consiste en amarlos demasiado, sino en no amarlos lo suficiente. El padre que permite que su hijo absorba tanto su amor que no piensa ni ama a Dios, no ama a su hijo como un ser espiritual inmortal, ni se considera a sí mismo como tal.

(4) Por encima de la naturaleza animal, intelectual y social del hombre, está la espiritual. Ignorar esta naturaleza, o empequeñecerla, es degradar al hombre. Tener esta naturaleza bajo un control saludable, y dar suprema lealtad a Dios, es hacer que todo el hombre obedezca este Mandamiento; es ennoblecer su sociedad, inspirar a su intelectual y elevar su naturaleza animal; es alcanzar la noble hombría que Dios desea para nosotros. ( FS Schenck. )

El primer mandamiento

I. La pregunta que ahora vamos a tratar de responder es, ¿qué es tener un Dios? Con esto me refiero a un Dios verdadero, tal como lo es el Señor Jesucristo para nosotros.

1. Tener un Dios es tener uno que puede hacer tres cosas por nosotros.

(1) Lo primero que queremos que nuestro Dios pueda hacer es siempre ayudar. El niño pequeño siempre necesita la ayuda de su madre. El ciego siempre necesita la ayuda de alguien que lo guíe. El enfermo siempre necesita la ayuda de un médico. Necesitamos a alguien que siempre pueda ayudarnos. Entonces debe ser alguien que esté presente en todos los lugares, cuyo ojo nunca se adormezca y cuyo brazo nunca se canse. ¿Hay alguien así? Sí, Dios nuestro Salvador es uno de esos.

(2) La segunda cosa que queremos que nuestro Dios pueda hacer es siempre salvarnos. Nuestros cuerpos a menudo están en peligro al igual que nuestras almas, y queremos un Dios que pueda salvarlos a ambos. No podemos preservarnos a nosotros mismos; y nuestros mejores amigos no pueden preservarnos. Jesús dice: “Mírenme, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro. Aparte de Mí no hay Salvador ”. Necesitamos un Dios que siempre pueda salvar.

(3) Pero, entonces, hay una tercera cosa que esperamos que Dios pueda hacer por nosotros, y es que siempre nos haga felices. Cuando gozamos de salud y tenemos padres afectuosos y amigos amables, y muchas comodidades y placeres a nuestro alrededor, no sentimos tanto nuestra necesidad de Dios.

2. Pero, entonces, hay tres cosas que Aquel que es nuestro Dios tiene derecho a esperar de nosotros.

(1) Tiene derecho a esperar nuestro mayor amor. El es bueno; El es santo. "Dios es amor." Él espera y merece nuestro mayor amor. Está bien amarlo a Él mejor que a nadie; pero no es correcto ni posible amar a nadie de esta manera.

(2) La segunda cosa que tiene derecho a esperar de nosotros es nuestra obediencia incondicional. Puede que no siempre sea correcto obedecer, sin cuestionar, todo lo que otros nos mandan; pero siempre es correcto obedecer, sin cuestionar, todo lo que Dios manda. Él nunca se equivoca a sí mismo y nunca ordena a otros que lo hagan.

(3) Luego, hay una tercera cosa que Dios espera de nosotros, y es una adoración sincera. Sincero significa aquello que es verdadero o puro. Culto. Veamos qué significa esto. Adoración es una palabra compuesta por otras dos palabras, a saber, "valor" y "barco" o "forma". Significa, entonces, que debemos ponernos en la posición o forma que es digna de Dios. O significa que debemos prestarle el servicio que es digno de Él.

¿Y cuál es la forma o posición adecuada para los pecadores como nosotros para ponernos delante de Dios? David nos dice, cuando dice: “Venid, adoremos y postrémonos; y arrodíllate ante el Señor nuestro Hacedor ”. Sí, debemos ponernos en una posición de humilde reverencia cuando adoramos a Dios. Esta es la forma o condición digna de Dios para que aparezcan las criaturas pecadoras. Pero la forma de una cosa denota su uso o servicio.

Si ve que el hierro tiene la forma de una hoja afilada y brillante, sabrá que está diseñado para cortar. Si lo ve puesto en forma redonda, como una pelota, sabrá que está diseñado para rodar. Si ve una pila de madera rota en forma de leña, sabrá que está diseñada para arder. Y si ves a un hombre con forma de sirviente, con un delantal y las mangas arremangadas, sabes que está diseñado para trabajar. Y así, cuando nos presentamos ante Dios como Sus adoradores, en la forma o forma digna de Él, queremos decir que estamos listos para ofrecerle nuestras oraciones y alabanzas, y que deseamos servirle. Y cuando hacemos esto honesta y seriamente, con todo nuestro corazón, eso es adoración sincera. Este es el servicio que Dios merece. Él es digno de ello.

II. La razón por la que no deberíamos tener otros dioses que el Señor. Deseo hablar de tres razones.

1. La primera razón es que es muy tonto hacerlo.

(1) Dios es demasiado rico para que nadie ocupe su lugar. Todo el oro y la plata, todas las gemas y alhajas y cosas preciosas en el mundo, y en todos los demás mundos, le pertenecen a Él. Los necesita para suplir las necesidades de sus criaturas. Es muy tonto tener a alguien más que al Señor como nuestro Dios, porque nadie más es lo suficientemente rico para ser nuestro Dios.

(2) Dios es demasiado grande para que alguien ocupe su lugar. Él es el más grande de todos los seres. ¡Qué tonto sería tapar el sol del cielo y luego intentar iluminar el mundo con velas! Sin embargo, sería más fácil hacer esto que poner cualquier cosa en el lugar de Dios.

(3) Y entonces Dios es demasiado sabio para que alguien ocupe Su lugar. ¡Qué extraño es que a alguien se le ocurra poner estúpidos ídolos de madera o piedra en lugar de Dios!

2. La segunda razón por la que no deberíamos tener otros dioses que el Señor es, porque es muy perjudicial.

(1) Tener otro Dios que no sea el Señor es perjudicial de dos maneras: una manera en la que es así, nos deja sin ayuda. ¿No sería muy perjudicial para un enfermo dejarlo en un lugar donde no puede encontrar médico, medicina ni enfermera? ¿No sería muy perjudicial para un hombre hambriento dejarlo en una posición en la que no pudiera conseguir comida?

(2) La otra forma es la siguiente: nos expone a muchos problemas. Se nos dice en la Biblia: "Se multiplicarán en gran medida sus dolores los que van tras otros dioses". Todos los que no son cristianos tienen otro dios que no es el Señor. Y a todos los que hagan esto se les hará sentir cuán dañino es. Cuando los sobrevenga la angustia y el dolor, no tendrán quien los consuele. Cuando sus pecados los presionen como una pesada carga, no tendrán a nadie que pueda perdonarlos, así que libérense de esa carga.

Cuando lleguen a morir, no tendrán a nadie en quien apoyarse mientras atraviesan el valle oscuro. En el tribunal no tendrán a nadie que sea su amigo. En la eternidad no tendrán nada que los haga felices.

3. La tercera y última razón es que es muy perversa. Hay dos cosas acerca de esto que muestran cuán malvado es.

(1) Hay robo en él. Y no es robar a nuestros amigos, ni a nuestros parientes, ni a nuestros semejantes, ni a los ángeles del cielo. Cualquiera de estos sería bastante malo; pero esto es peor que todos juntos. ¡Está robando a Dios!

(2) Hay traición en ello. ( R. Newton, DD )

Dios suplementado

"Ningún otro dios antes de mí". Es decir, “No hay otros dioses en Mi presencia; delante de Mí ". Dios no compartirá su soberanía con ningún ser. Y esta es la forma más común de quebrantar este mandamiento en nuestros días. No hay peligro de romperlo amando demasiado a un prójimo, amando demasiado a un hijo, una esposa, un padre o un amigo. Es un terrible error suponer eso.

Pero es posible que pensemos que el poder de Dios debe ser complementado por el poder del hombre, por la influencia del hombre, por la riqueza del hombre, por el trabajo del hombre. Un pastor puede apoyarse en Dios: - y un miembro rico de su congregación; pero no sin quebrantar el primer mandamiento. Un político puede pensar que, además del favor de Dios, debe tener el favor del pueblo para tener éxito. Un hombre de negocios puede tener en mente que el sentimiento público, incluso contra el derecho estricto, debe ceder en su negocio, aunque crea en Dios como por encima de todo.

Un padre puede sentir que la moda y la riqueza tienen un poder del que no se puede prescindir para darle a su hijo un lugar deseable en la vida. Un cristiano profeso puede sentir que Jesucristo lo salvará, si tan solo hace lo suficiente por su propia salvación. Todas estas son formas de quebrantar el primer mandamiento; ¡Tampoco de formas muy infrecuentes! ( HC Trumbull. )