Éxodo 23:19

la primera de las primeras frutas de tu tierra ,. Tanto de la cebada como la cosecha de trigo, y del vino y el aceite; Sí, dice Jarchi, el séptimo año se vio obligado a las primeras frutas; y Josefo D se relaciona, que los judíos eran tan tenaces de esta ley, que incluso en la hambruna en el momento de Claudio César, las primeras frutas fueron llevadas al templo, y no estaban entrometidos con:

Tendrás a la casa del Señor tu dios ; al tabernáculo, durante la posición de eso, y el templo cuando se construyó; cuales fueron los perqueitas de los sacerdotes que oficiaron en la casa y el servicio de Dios: así que Pliny dice e de los antiguos romanos, que no sabían a los nuevos frutos o vinos antes de que se ofrecieran a los primeros frutos, lo que parece tener sido prestado de por lo tanto:

no te veas un niño en la leche de su madre : y por lo tanto, un becerro, o un cordero f, como lo interpreta a Jarchi; que algunos entienden de matar a un niño joven y su represa juntos, y también lo es una ley contra la crueldad, como esa ley de no tomar la presa con los jóvenes, al encontrar el nido de un pájaro, Deuteronomio 22:6

"No comerás carne con leche; ''.

y el Targum de Jonathan es,.

"No hervirás ni comeré la carne y la leche mezclada: ''.

Por lo tanto, de acuerdo con las reglas que dan, la carne de cualquier bestia, o de una aves, no se debe establecer sobre una mesa sobre la cual se está hecha de queso (estar hecho de leche), para que no se coman juntos; Tampoco que el queso se coma después de la carne hasta un tiempo considerable, y luego, si hay algún palo de carne entre los dientes de un hombre, debe eliminarlo, y lave y limpie la boca; Tampoco que el queso se coma en un paño de mesa en el que la carne es, ni se corta con un cuchillo que se corta la carne con H: tan cuidadosos son de romper esta ley, ya que lo entienden: pero las palabras son, sin duda, para ser Tomado literalmente, de no hervir a un niño en la leche de su madre; y es pensado por muchos para referirse a algunas costumbres de este tipo, ya sea entre los israelitas, que tenían en algún lugar aprendidas, o entre los paganos idólatros, y por lo tanto advirtieron contra; Maimónides y Abarbinel suponen que fue un rito idólatra, pero no podemos producir una instancia de ello de cualquier escritor de sus hijos u otros: pero DR. Cudworth ha producido un pasaje de un autor Karaite I, que afirma,.

"Fue una costumbre de los paganos en la reunión de sus frutos para llevar a un niño y se lo ve en la leche de la presa, y luego, de una manera mágica, vamos y saltamos todos sus árboles, campos, jardines y huertos. , pensando por esto significa que deben hacer que se fructifiquen, y traiga frutos nuevamente más abundantemente el próximo año: ''.

y el Targum de Jonathan en Éxodo 34:26 parece tener respeto a esto, donde, que, parafraseó las palabras como se cita anteriormente, agrega,.

"Para que sea que debiera destruir el fruto de tus árboles con la uva inmadura, los brotes y las hojas juntas: ''.

Y si esto puede ser dependido, la ley viene aquí muy acertadamente, después de la fiesta de la reunión, y el que trae los primeros frutos de la tierra a la casa del Señor.

D antiguo. l. 3. C. 15. secta. 3. e nat. Hist. l. 18. C. 2. f vid. T. Bab. Cholín. follo. 114. 1. g tikkune zohar, correcto. 14. follo. 26. 1. h schulchan aruch, par. 2. YORE DEAH, HILCHOT BASHAR BECHALEB, C. 88. secta. 1. 89. secta. 1. 4. I Apud Gregory's Notes observa. C. 19. pag. 97, 98.