Éxodo 23:19

19a. Primicias para ser traídas a la casa de Jehová.

el primero de los primeros frutos maduros] -Primeros frutos maduros" ( bikkurim ) parece usarse aquí en el sentido más amplio notado en el v. 16; y se dice (Ges.) que los primeros , o (Kn., Ke.) que el primero (es decir, el más selecto , el mejor : rçshîth como Amós 6:1 ; Amós 6:6 ), de estos debe ser presentado a Jehová: comp.

especialmente Ezequiel 44:30 . La rendija. lo mejor , (incluso) los primeros frutos maduros de tu suelo (Di., Benzinger, EB. iv. 4910, Nowack, Arch. ii. 256, Bä.) es menos natural. En cuanto a la relación de esta ley con la del v. 16, el v. 16 alude únicamente a los bikkurim que se presentarán en la Fiesta de las Semanas; la ley actual es más amplia e incluiría, por ejemplo, las primicias de la cosecha de uvas y aceitunas, que caen más tarde en el año (según la Mishná, los bikkurim se ofrecieron en siete clases), a saber.

trigo, cebada, vides, higueras, granadas, aceite y miel: véase Gray, Numbers ., pág. 228). Parece ser un paralelo a la ley en Éxodo 22:29 ; las dos leyes probablemente pertenecieron originalmente a dos colecciones distintas, y ambas se conservaron debido a la diferencia en su forma.

La cantidad de primicias a ofrecer no está prescrita; y evidentemente se deja al libre albedrío del oferente individual (cf. v. 15b; Deuteronomio 16:17 ).

la casa de Jehová ] La expresión podría denotar el hêkal , o templo, en Silo (Jueces 18:31, 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 1:24 ; 1 Samuel 3:15 ), o el Templo de Salomón ( 1 Reyes 8:10 , y con frecuencia): también podría, presumiblemente, denotar el santuario local más cercano a la propia casa del oferente; pues éstos, o por lo menos los principales, tenían casi con certeza "casas" o santuarios (cf.

1 Reyes 12:31 ; 2 Reyes 17:32 ; Amós 7:13 ; Amós 9:1 ). La Tienda de reunión quizás también se podría hablar en general como la "casa", o morada, de Jehová; pero el término no es muy natural para aplicarlo; y donde aparentemente denota la Tienda de reunión ( Josué 6:2 [pero -la casa de" omitida en LXX.

, como en el v. 19 en el heb.], Éxodo 9:23 final ), o la tienda erigida para el arca por David ( 2 Samuel 12:20 ; cf. 2 Samuel 6:17 ), está abierta a la sospecha de habiendo sido usado por los escritores debido a su familiaridad con el Templo de Salomón (en 2 Samuel 7:6 una -tienda" negada ser una -casa"). La presente ley debe haber sido formulada, parece natural pensar, sin ninguna referencia a la Tienda de reunión.

19b. Un cabrito que no debe hervirse en la leche de su madre. Repetido textualmente , en el " Éxodo 34:26 b, y Deuteronomio 14:21 b. La ley, a juzgar por su posición al lado de los preceptos rituales, no habrá tenido, como podría suponerse, un motivo humanitario, sino religioso.

Dí. y la mayoría supone entonces que está dirigido contra alguna costumbre supersticiosa tal vez (Maimonides; Spencer, Legg. Hebr . (1686), II. viii.; al. ) la de usar la leche así preparada como un amuleto para hacer que los campos y huertos sean más productivos. Frazer (-Folk-lore in the OT.," en Anthropological Essays present to EB Tylor , Oxford, 1907, p. 151 ff.) cita ejemplos que muestran que entre muchas tribus pastoriles en África hay una fuerte aversión a la leche hirviendo, por temor a (sobre el principio de la "magia simpática") debería herir o incluso matar a la vaca que lo produjo: pero este caso no es exactamente el mismo que aquí. Ibn Ezra (siglo 11) ad loc. , y Burckhardt ( beduinos, i. 63), ambos mencionan hervir un cordero o cabrito en la leche como una costumbre árabe.