Éxodo 23:19

Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No cocerás al cabrito en la leche de su madre.

Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa del Señor tu Dios (ver las notas en Éxodo 23:15 ; Números 18:12 ; Deuteronomio 26:2 ) х ree'shiyt ( H7225 ) bikuwriym ( H1061 )] , no lo más alto, lo mejor y lo más excelente, como la palabra significa frecuentemente, sino el principio, lo más temprano, lo primero de todos los frutos que la tierra produjo, las primicias de todas las especies, tanto animales como vegetales, aunque es el producto de la tierra el que se refiere principalmente aquí. [La Septuaginta dice: tas aparchas toon prootogenieematoon tees gees, es decir, los primeros productos de la tierra.]

Josefo describe la manera de ofrecer las primicias de su cebada, el grano que estaba más maduro ('Antigüedades', b. 3:, cap. 10:, sec. 5). En el siglo XIX, el pueblo de la ciudad de San Petersburgo, en la provincia de San Petersburgo, se dedicó a ofrecer las primicias de la cebada, "toman un puñado de espigas y las secan, luego las golpean y purgan la cebada del salvado; luego llevan una décima parte al altar para Dios y, arrojando un puñado de ellas al fuego, dejan el resto como un perito al sacerdote. Y después de esto es cuando recogen su cosecha pública o privadamente".

La objeción de Davidson ('Introducción'), de que la mención de las primicias que se llevaban a la casa del Señor proporciona una prueba de que el tabernáculo ya existía antes de que se emitieran estos mandatos o se hiciera este registro, es bastante inútil, ya que todo el contexto se refiere a las fiestas nacionales, que, aunque se mencionan por anticipado, no debían celebrarse hasta el asentamiento en Canaán.

No cocerás al cabrito en la leche de su madre. Este precepto ha sido frecuentemente representado como un exceso de refinamiento legislativo por parte de Moisés, cuyo principal objetivo era conducir al pueblo a evitar incluso la apariencia de barbarie insensible. Si su objetivo fuera simplemente desalentar un acto de crueldad irreflexiva, se clasificaría en la misma clase que otras regulaciones humanas que están incorporadas en el código mosaico (ver Levítico 22:28 ; Deuteronomio 22:16 ; Deuteronomio 25:4 ).

Michaelis considera que sólo tiene que ver con un punto de economía doméstica, a saber, enseñar al pueblo tosco la forma correcta de cocinar sus alimentos, no con leche o mantequilla, sino con aceite de oliva, por ser más sabroso; y otros escritores han asignado otras razones. Calmet (Taylor's 'Fragments'), sugiere una traducción diferente de la cláusula. No cocinarás un cabrito mientras esté con la leche de su madre", es decir, durante el período necesario para su propia nutrición, así como para la facilidad de la madre; porque es bien sabido que las hembras de todas las criaturas, después del parto, están oprimidas con su leche.

Pero la repetición de este interdicto ( Éxodo 34:26 ) inmediatamente después de la instrucción acerca de ofrecer las primicias en la cosecha, muestra (aunque Deuteronomio 14:21 no parece apoyar este punto de vista) que la prohibición tenía una referencia específica a una costumbre pagana; y por lo tanto hay razones para creer que fue diseñada para prevenir una imitación de los ritos supersticiosos de los idólatras, que al final de la cosecha mojaban un cabrito en la leche de su madre, y rociaban el caldo como un encanto mágico en sus jardines y campos, para hacerlos más productivos en la siguiente temporada (Maimon, More Nevoch', 3:, 48; Cudworth, Discurso sobre la Cena del Señor').

Spencer ('De Legibus Hebraeorum,' 2:, 8) ha demostrado que esta práctica pagana se observaba con la misma visión entre los antiguos zabios. La práctica aún prevalece entre los aruba. El Dr. Thomson ('The Land and the Book', vol. 1:,p. 135) dice: "Seleccionan un cabrito joven, gordo y tierno, lo aderezan cuidadosamente y lo guisan en leche, generalmente mezclada con cebollas y especias picantes, como les gusta. Lo llaman Lebu immu, "cabrito en la leche de su madre".

Es un plato burdo y malsano, calculado para encender las pasiones animales y feroces; y por esta razón, así como por su barbarie, Moisés puede haberlo prohibido. Además, todavía se asocia con los festines inmoderados, y originalmente estaba relacionado con los sacrificios idolátricos. Después de ver el plato realmente preparado, y escuchar el mismo nombre que emplea Moisés, tenemos todo el misterio explicado.

Es un plato cocinado en sangre; y la razón asignada ( Génesis 9:4 ) para la prohibición original continúa en plena vigencia hasta el día de hoy.'