Ezequiel 4:4

mentira tú también sobre tu lado izquierdo ,. Algunos piensan que esto no estaba en realidad, sino en la visión, como observa Kimchi; y asi maimonides c; y de la misma manera que entienden su alimentación y beber por las medidas y la preparación de los alimentos, ya que se dirige en una parte siguiente de este capítulo: Pero otros son de opinión de que todo esto estaba realmente hecho. Las razones dadas en ambos lados no son despreciables. Se insta contra la realidad del hecho, que el profeta, sin un milagro, nunca podría haberse lanizado tanto en un lado; y además, esto parece ser contradicho por una cuenta posterior, de su sesión en su casa antes de la expiración de esos días; Desde el quinto día del cuarto mes del quinto año, en el que comenzó a profetizar, Ezequiel 1:1, (y esta orden fue de siete días después de eso, Ezequiel 3:15), hasta el quinto día del sexto mes del sexto año, cuando lo encontramos sentado, Ezequiel 8:1; fueron pero cuatrocientos trece días; y si se sacan siete desde allí, hay pero cuatrocientos seis; mientras que todo el tiempo de su mentira para Israel y Judá fueron cuatrocientos treinta; y se observa aún más, que no parece decente que el profeta debe estar obligado a comer tan pan, ya que se le ordenó hacer. Por otro lado, se observa que el orden de retratar el asedio de Jerusalén en un, y establecer una sartén de hierro para una pared, parece dirigir a la realización de hechos reales, y a la que este orden está sujeto, sin ninguna Marca de distinción; Además, el profeta debía tener este retrato a la vista, mientras él estaba acostado de lado, y descubría sus brazos, que parecen denotar hechos reales: y debía profetizar, no por palabras, porque debía ser tonto, Ezequiel 3:26; pero por hechos; Y él debía hacer todo esto a la vista de su pueblo; y si el pedido de hacer un pastel de pan no se realizó realmente en la manera dirigida, no habría habido ninguna ocasión de deprimirla. El Witsius D Feso, que ha recogido los argumentos en ambos lados, está inclinado a este último; y observa de otros, que algunas personas se han llevado más tiempo en un lado que el profeta, sin un milagro: particularmente un cierto noble paralítico, que pidió dieciséis años de esa manera: y en cuanto al cálculo del tiempo, Cocceius es de opinión de que Los cuarenta días para Judá están incluidos en los trescientos noventa para Israel; y que de hecho parecen ser todo el número, Ezequiel 4:9; y que a la vez resuelve la dificultad; Y además, la fuerza de la objeción puede ser retirada observando, que el quinto año podría ser intercalado, y consistir en trece meses, lo que era común con los judíos tener un mes "VeADAR", o un mes intercalado: tampoco es deshonroso. ni inusual para que el Señor llame a sus queridos sirvientes a veces a un servicio duro y desagradable, ya que ambos casos parecen ser, cuando tiene fin de su propia gloria, y el bien de los demás, a ser respondidos por lo tanto. Y la mentira en el lado izquierdo por los pecados de la casa de Israel fue, como piensa Jarchi, porque esa Samaria, que era la cabeza de las diez tribus, yacía a la izquierda de Jerusalén: ver.

Ezequiel 16:46; o más bien, porque la mano izquierda no es tan honorable como el derecho; Puede mostrar que el Señor no tenía tal estima para Israel para Judá.

y lade la iniquidad de la casa de Israel sobre ella ; no exidir por ello, pero para mostrar cuál fue la causa de su cautiverio; Lejos en este documento, el profeta no era un tipo de Cristo, pero representaba a la gente de Israel; que habían estado pecando gravemente contra Dios, durante el período de tiempo mencionado, y ahora sería castigado por ello; porque por "iniquidad" se entiende el castigo de ello, que a menudo es el sentido de la palabra utilizada; ver Génesis 4:13.

[De acuerdo] al número de los días que te acostarás, soportarás su iniquidad : que se declaran particularmente declarados en Ezequiel 4:5.

c moreh nevochim, par. 2. C. 46. d error. Sacro. Tomás. 1. l. 1. C. 12. secta. 14, 15, c.