Hebreos 11:17

Por la fe Abraham, cuando fue juzgado, ... o tentado; Es decir, por Dios, Génesis 22:1. Esta tentación o juicio respeta el comando dado por Dios a Abraham, para ofrecer a su hijo Isaac; que no pone ninguna base para un cargo contra Dios, ya sea de pecado o crueldad; Porque la voluntad de Dios es la regla de justicia y bondad, y lo que sea que requiera es simplemente y bueno; Y aunque sus criaturas están obligadas por las leyes que los prescribe, él mismo no es: además, él es el Señor de la Vida, el donante y el conservador de la misma; Y tiene derecho a desecharlo, y para eliminarlo, cuando, y por qué medios, e instrumentos, piensa en forma; a lo cual se puede agregar, que la voluntad secreta de Dios no era que Isaac debiera morir, pero se le dio un mandato a Abraham para ofrecerle, por el juicio de su fe y amor; Esta fue una tentación de la libertad condicional, no de la seducción, ni del pecado, al igual que las tentaciones de Satanás; Porque Dios tienta a ningún hombre con pecado. Los judíos hablan x de diez tentaciones, con las que se intentó Abraham, y en todo lo que él se puso de pie; Y digamos que esto de la unión de Isaac fue la décima y la última.

Ofrecido isaac; Mostró gran disposición para hacerlo; Tan pronto como él le haya dado el comando, viajó tres días de viaje para hacerlo; Tomó la madera de la ofrenda quemada, y la puso a su hijo; se incendió, y un cuchillo en la mano, con el que arde la madera, con el otro para matar a su hijo; Él construyó un altar, puso la madera en orden; y atado a su hijo, y lo puso sobre eso; y tomó el cuchillo, y estiró la mano para matarlo, y la intención de hacerlo, si no se le había impedido: y todo esto lo hizo por la fe; Creía la equidad, la justicia y la sabiduría del mandato divino; Estaba completamente asegurado de la verdad y la fidelidad de Dios en sus promesas, por lo que contrariamente, esto podría parecer allí; Y fue convencido fuertemente del poder de lograrlos de alguna manera u otra. Esta fue una gran fe, y fue muy probada, de la siguiente manera:

Y él que había recibido las promesas ofrecidas a su Hijo unigénito; La promesa le hizo una promesa que debería tener un hijo, y que un número numeroso debe brotar de él, lo que debería heredar la tierra de Canaán; Sí, que el propio Mesías debería ser de su semilla: y había recibido estas promesas; Dado crédito a ellos, y los creyó firmemente, y esperaba plenamente el desempeño de ellos; Como tenía la razón para hacerlo, ya que se cumplió el primero, nació el hijo; Y, sin embargo, ahora está llamado a ofrecerlo, de quien se colocó su expectativa; Todo estaba tratando; Fue una criatura humana que fue llamado a ofrecer, cuya sangre no debe ser derramada por el hombre; un hijo propio, una parte de sí mismo; un hijo, un hijo propio; un hijo unigénito único; un hijo a quien amaba; un Isaac, un hijo de alegría; un hijo de promesa; Y su heredero, hijo de su vejez, y que ahora era una persona adulta. Los judíos están divididos sobre la edad de Isaac en su vinculación: Josefo y dice que tenía veinticinco años; otros dicen veintiséis z; Algunos dicen un treinta y seis: pero la opinión más prevaleciente es B, que tenía treinta y siete años de edad; Solo Aben C Ezra lo hace a unos trece; Rechazando la cuenta más comúnmente recibida, así como que él no tenía menos de cinco años, que era una edad que no era apta para transportar madera. Algunos escritores cristianos han pensado que podría ser de unos tres y treinta años de edad, la edad de Cristo cuando sufrió, de quien era un tipo.

x targum en cant. vii. 8. Pirke Eliezer, c. 26. c. 31. Maimon. Jarchi Bartenora en Misn. Abot, c. 5. Sect. 3. Y Anticara. l. 1. c. 13. Sect. 2. Z Tzemach David, par. 1. Fol. 6. 1. Un Targum Jon. en Gen. XXII. 1. B Zohar en Gen. Fol. 68. 2. 74. 4. 76. 2. Targ. Hieros. en ex. xii. 42. Pirke Eliezer, c. 31, Juchasin, Fol. 9. 1. Prefat. Echa Rabbati, Fol. 40. 2. Seder Olam Rabba, c. 1. p. 3. Shalshelet Hakabala, fol. 3. 1. C en Gen. XXII. 4.