Juan 14:30

en adelante, no habré hablar mucho con usted ,. Significado ante su muerte; Porque después de su resurrección, habló mucho con ellos, sobre las cosas pertenecientes al Reino de Dios; Siendo visto de ellos y conversando con ellos, por el espacio de cuarenta días; No mucho, dice, principalmente lo que se entrega en los dos próximos capítulos: el diseño de esto fue, para observarles que su época de partida estaba cerca, y acelerar su atención a lo que les dijo; ya que no podían esperar escucharlo largo, o mucho más de él; él estaría comprometido.

para el príncipe de este mundo Comet : Por "El príncipe de este mundo", está significando el diablo; ¿Por qué se llama así, Juan 12:31; La razón por la que Cristo elige usar esta circunloducción, en lugar de decir Satanás o el diablo Comett, está en parte para señalar qué un adversario poderoso que tenía, y estaba a punto de participar y en parte para observar a sus discípulos, lo que deben esperar del mundo, incluso odio y persecución; Dado que Satanás fue el príncipe de él, y tuvo una influencia tan poderosa sobre las mentes de los hombres. Cuando se dice que él viene, se debe entender su venida a Cristo, aunque no se expresa, y que con una intención de manera agradable a su carácter, como ladrón, para matar y destruir; y no de su venida meramente por Judas, en quien ya había entrado, y lo había puesto en su corazón para traicionarlo; y por los soldados armados, que lo acompañarían para aprehenderlo; y por los principales sacerdotes, gobernantes y personas de los judíos, que con las voces unidas llorarían, lo crucificaron, lo crucificarán; Tampoco solo invisiblemente por sus ángeles, sus principados y poderes, ahora estaba empleando de diferentes maneras, para lograr sus propósitos; Pero de su venía personalmente, y visiblemente: como él apareció visiblemente a Cristo en el desierto, tentándolo, donde lo dejó por una temporada; Así que llega esta temporada u oportunidad, lo toma, y ​​lo aparece visiblemente en el jardín, donde una agonía y combate se encontraba entre ellos; ¿Qué éxito tenía en este conflicto, se menciona a continuación?

y no tiene nada en mí ; o como algunas copias lo leen, "no encontrará nada en mí"; o como otros, "no tiene nada que encontrar en mí"; Cristo no tenía pecado en él, lo que se puede decir de ninguno, excepto él. Los judíos dicen e, que Samuel, por a quien significan el diablo, cuando luchó con Jacob, שלא מצא בו עון, "no pudo encontrar ninguna iniquidad en él", se había comprometido; Pero esto solo es cierto en la antitipo de Jacob: porque sus emisarios buscaban diligentemente, no podían encontrar nada en él; Aunque él tenía pecado sobre él, él no tenía ninguno en él; Los pecados de su pueblo le fueron imputados, pero no tenía pecado inherente a él; Por lo tanto, aunque el Mesías estaba "cortada", según Daniel 9:26 ", pero no para sí mismo"; que por la septuagint se rindió και κριμα.

ουκ εστιν εν αυτω, "pero no hay juicio" ni "condenación en él", yo. mi. ninguna causa de condena; Lo que está de acuerdo con lo que se dice aquí: aunque el acusador de hombres trató de tener algo en su contra, para acusarlo, no podía encontrar ninguno; Se hicieron algunos pretensiones, y los cargos traían, pero no se pudieron hacer bien, ya que el juez mismo dijo: "Me parece que no sea culpa",.

Juan 18:38: para que el diablo no tuviera poder sobre él, sin poder legítimo, ni ninguno, sino lo que tenía por permiso, ni en efecto prevaleció sobre él; Porque aunque de acuerdo con la primera profecía del Mesías, Satanás magulizó el talón de Cristo; Sin embargo, Cristo magulizó la cabeza, lo destruyó y sus obras, lo estropeó, y sus principados y poderes; ¿De dónde parece que la muerte de Cristo no estaba debido a ningún pecado propio, porque no tenía ninguno, ni podría encontrarse en él?; Tampoco al poder superior del diablo sobre él; Se sometió a muerte, no a través del poder de Satanás sobre él, y cumplió con todas las circunstancias que lo llevan, no por temor a él, sino en el amor a su padre, y la obediencia a su mando; Como está claro desde el siguiente verso.

E Teroror Hammor, FOL. 44. 2.