Lucas 16:7

luego dijo él a otro, y cuánto Owest thou ?. A mi señor, como antes:

y dijo, cien medidas de trigo , o "cors of trigo"; Lo mismo con "Homers", Ezequiel 45:14 la misma cantidad que en Esdras 7:22 donde, como aquí, se llaman cien medidas de trigo; y fueron, como observa Jarchi en el lugar, למנחות, "para la comida, o las ofrendas de harina": Según el escritor N, esta medida celebró cinco bushels y cinco galones; para que todo fue quinientos, sesenta bushels, y medio: algunos hacen que la medida sostenga ocho bushels y media; y otros, catorce bushels y un moteado, que aumenta enormemente la cantidad.

y le dijo a él, toma tu factura y escribe cuatro puntúa . La versión persica lee "setenta". En la medida en que el petróleo y el trigo fueron las cosas gastadas en la observancia de la Ley Ceremonial, y estas deudas de los hombres se encuentran en ellos, puede que tenga en cuenta la deficiencia de los judíos en esas cosas: por lo que "el proyecto de ley" puede significar la ley; y que a veces se llama por el mismo nombre que aquí, γραμμα, la "escritura", o "letra", 2 Corintios 3:6 y se llama así, no meramente porque se escribió en letras; pero porque es una mera letra, mostrando solo lo que se debe hacer y evitar, sin dar fuerza para realizar, o señalar dónde se debe tener; Y es así, como obedecido por un hombre no regenerado; y como se abstrae de la espiritualidad de la misma; y tan débil, y sin eficacia, para acelerar, justificar o santificar: y, mientras que el mayordomo, los escribas y fariseos, ordenó a los deudores escribir una suma menor; Esto puede considerar la disminución, e incluso dejar de lado muchas cosas en la ley, después de la destrucción del templo; Como particularmente el sacrificio diario, y otras cosas; ver Daniel 9:27 y la doctrina de los fariseos siempre fue una reducción de la ley, y lo hacía menos de lo que era; Como aparece de las glosas que lo pusieron, refutadas por nuestro Señor en Mateo 5:1. Agravaron el asunto con la gente, como lo hacen algunos hombres ahora, y les enseñó, que una justicia imperfecta haría en la sala de una perfecta: una doctrina muy agradable a los hombres, y que nunca falla de obtener un acceso a los corazones. y casas de hombres carnales; aunque muy perjudicial para Dios, y a sus perfecciones divinas, particularmente su justicia y santidad; A medida que los métodos, este administrador tomó injusto a su Señor, aunque muy agradable para sus deudores, y estaban bien calculados para responder al final que propuso, una disposición después de sí mismo. Estoy muy endeudado con un escritor encontrado O, cuyo nombre está en el margen, por varios pensamientos y sugerencias en la explicación de esta parábola; Y también de la del hombre rico y Lázaro, en la última parte de este capítulo.

n Moses Aaron, l. 6. C. 9. o teelnianni muestra explícate. Parabolarum.