Romanos 8:17

Y si los niños, entonces herederos, ... Los niños, ya sean naturales o adoptados, son herederos a sus padres, y de acuerdo con las leyes romanas, que algunos piensan que el apóstol aquí respeta, ya sea hombre o mujer; Pero de acuerdo con las leyes judías C, las hembras no hemos heredado solo en caso de falta de problema masculino; Porque aunque las hijas de Job heredadas con sus hijos, este fue un caso peculiar; Y los escritores judíos dicen que, fue מתוך חשיבתן ויופין, "por su valor y su belleza"; Sin embargo, los niños adoptados entre ellos, ya sean hombres o mujeres, eran iguales a los niños naturales en poseer la herencia; Sin embargo, el apóstol incluye ambos aquí, que son todos en Cristo Jesús, y son todos los hijos de Dios por la fe en él, y así.

herederos de Dios: de manera eficiente, los hace herederos; No son así por naturaleza, ni se convierten en tales por las obras de la ley; Pero Dios su rica gracia los adopta en su familia, los engendifica de nuevo, y otorga libremente la herencia sobre ellos: o subjetivamente, son herederos de sí mismo; Él no solo los hace sus herederos, sino que él mismo es su herencia y porción; Son herederos de todas las cosas que son suyas; Comparten en su amor, gracia y misericordia; y su sabiduría, poder, verdad y fidelidad, y de hecho, cada perfección de las suyas se compromete a su lado, y a su favor; Todas las cosas son las que hacen que Dios sea su Dios y su padre; El Evangelio y los Ministros de TI son suyos; El mundo y las cosas de ello, la vida y la muerte, las cosas presentes y las cosas por venir; El cielo y la felicidad, que pasan por los nombres de la gloria, las riquezas de gloria, el reino, la vida eterna y la salvación, están representadas como cosas que deben ser heredadas por los santos. Los judíos hablan de la heredación del hombre de Dios, ya que el tono más alto del hombre de la grandeza puede llegar; Explicando así y parafrasear en los nombres de los lugares de los que viajaron los israelitas, Números 21:18, diga e.

"Cuando un hombre se hace como un desierto, lo que es común a todos, la ley se le da por regalo, como se dice," y del desierto a Mattaña ": y cuando se le da por regalo, נהלו אל, "Dios hereda", como se dice, "y de Mattanah a Nahaliel"; el brillo sobre él es, la ley se convierte en él כמו נחלה, "como herencia"; y cuando שנחלו אל ", Dios heredó ", asciende a su grandeza, es decir, al tono más alto de él, como se dice, de" Nahaliel a Bamot "; ''.

Porque cuando un hombre es digno de esto, como observa uno de sus comentaristas en este lugar, se le llama "la herencia de Dios", según Deuteronomio 32:9; Pero nuestro apóstol no habla de los santos como la herencia de Dios, que para estar seguros de que son, sino de Dios como suya; Y no de su heredar la ley, sino a Dios mismo, que es ciertamente el tono más alto del honor y la grandeza que los hombres pueden disfrutar. Se agrega,.

y herederos conjuntos con Cristo: es a través de él, son herederos de Dios y de la gloria; Y con él participarán y disfrutarán de la herencia, lo que se asegura a ellos por sus co-herederos con él: tampoco lo hace, en absoluto derogar del honor de Cristo, como heredero de todas las cosas, ya que él es el primogénito entre Muchos hermanos, y en esto, como en todas las cosas, tiene la preeminencia. Pero antes de que los santos disfruten de la herencia con Cristo, deben esperar sufrir con él y para él; Aunque en el tema, pueden estar seguros de esto, que se glorificarán juntos; Sus sufrimientos se encuentran en el camino a la gloria, y la gloria es y será el final de sus sufrimientos:

Si es así, ya sea que suframos con él, para que también estemos glorificados juntos: Cristo y su gente son una, él la cabeza, y ellos los miembros, sufren juntos; Cuando sufrió, sufrieron con él y en él, como su cabeza y representante; y participan de la virtud y la eficacia de sus sufrimientos; Y también sufren aflicciones, muchas de ellas al menos del mismo tipo con Cristo, solo con estas diferencias; Sus males eran penales, no; Se les asistió con un vasto sentido de ira y terror, a menudo con, alegría y comodidad; Sus fueron meritoriosos, no por eso. Además, muchos de sus sufrimientos son por el bien de Cristo y su Evangelio; Por otro lado, por la razón de esa unión, que es entre Cristo y los creyentes, sufre con ellos, considera sus aflicciones, y simpatiza con ellos; y la consideración de esto anima enormemente y los alienta en sus sufrimientos, y especialmente cuando observan que se "glorificarán juntos"; No con su gloria esencial, ni con su gloria mediatoria, sino con esa gloria que su padre le ha dado por ellos. Hay una glorificación de los santos en Cristo, y una glorificación de ellos por Cristo, y una glorificación de ellos con Cristo, que consistirá con la semejanza con él, y en la visión eterna y el disfrute de él.

c Misn. Bava Bathra, c. 8. Sect. 2. T. Hieros. Bava Bathra, Fol. 16. 1. D Jarchi en Job XLII. 15. E T, BAB. NEDARIM, FOM. 55. 1. F EN YAACOB, FOM. 22. 1.