Salmo 49:5

por lo que debería temer en los días del mal ,. Esta es la principal cosa que todos se llaman antes de escuchar. Esta es la sabiduría y entendiendo que el salmista había estado meditando, y estaba a punto de pronunciar; Esta es la parábola que inclinó su oreja, y el oscuro dicho que abriría; Es decir, que un santo no tiene nada que temer en lo peor de los tiempos; que es un enigma para un hombre natural. Aben Ezra interpreta "los días del mal" de los días de la vejez, a medida que se llaman, Eclesiastés 12:1, que aporta enfermedades, debilidad y muerte; En el que un buen hombre no tiene ninguna razón para temer; como que él debería querer las necesidades de la vida, ya que temen que el Señor no querrá algo bueno; o que no debe aguantar hasta el final, al ver a Dios, que es la guía de la juventud, es el personal de la vejez, y lleva a los pelos de monta, y nunca abandonará ni abandonará ni abandonará; y aunque el hombre malvado en la vejez tiene razones para tener miedo de la muerte y la eternidad en cuestión, el santo no tiene; ¡Pero puede cantar, en las fronteras de la tumba, "¡Oh la muerte! ¿Dónde está tu picadura?" C. 1 Corintios 15:55. También los días en que abundan la iniquidad, y el error y la herejía prevalecen, son días de maldad y, aunque el buen hombre puede temer que se le dará a un lado por el mal ejemplo de algunos, o por la embarcación de otros; Sin embargo, no necesita, ya que la Fundación de Dios está segura, y él los conoce que son los suyos, y los cuidarán y los cuidará. Además, los tiempos de aflicción y persecución son días malvados; Ver Efesios 5:16; y tal será la hora de la tentación, eso probará a los habitantes de la Tierra, Apocalipsis 3:10. Sin embargo, el hombre justo no necesita temer, ya que siempre está bien con él, deja que su caso y sus circunstancias sean lo que lo harán. Sí, el día de la muerte, y el día del juicio son días de maldad a los hombres malvados; y por lo tanto los ponen lejos de ellos, Amós 6:3; Pero los creyentes tienen razones para regocijarlos, el día de su muerte es mejor que el día de su nacimiento; Y el día del juicio será el momento del glorioso aparente de Cristo para ellos. Se agrega,.

[cuando] la iniquidad de mis talones me compasará por ; Es decir, los pecados de la vida y la conversación; Los "tacones" denotan "pasos", y la palabra a veces se presenta, como en Salmo 56:6; y "iniquidad" pretende pecado cometido en caminar; Y así, no diseña el pecado original, ya que algunos han pensado, pero los pecados y transgresiones reales: y se pueden decir que "brújes [los santos] se acercan", cuando están castigados por ellos, y así se sienten en sentido y reconocimiento de ellos, y para ser humillados para ellos; y luego no tienen nada que temer de manera servil, ya que estos castigos no están en la ira, ni en una forma de vengativa justicia, o castigo por el pecado; Pero los frutos del amor y el favor. O el sentido puede ser, cuando la muerte, el fruto de la iniquidad, los salarios del pecado, rodea y se aprovechan sobre mí; בסופי, "en mi final", como el Targum; En mis últimos días, en el talón o cerca de ellos, no temeré; El santo no tiene ninguna razón para temer, cuando camina por el valle oscuro de la muerte; Porque la muerte es abolida como un mal penal, su picadura se quita, y su maldición se quitó. Algunos hacen las palabras: "Cuando la iniquidad de mis suplantantes me compasará" o; lo que significa que sus enemigos, que nos esperan en privado, y se esforzan por suplantarlo; o que lo persiguió de cerca, y presionó sobre sus talones, solo listo para destruirlo; Sin embargo, incluso entonces significa que no debe temer: y luego el sentido es lo mismo con Salmo 27:1; a los que acuerdan las versiones siríacas y árabes, que lo hacen, "la iniquidad de los enemigos de las mieras"; O, "cuando mis enemigos me rodean": y puede ser literalmente representado, cuando "la iniquidad me rodea a mis talones" P; es decir, cuando los hombres, que son la iniquidad misma, abarcanme, están en mis talones, listos para apoderarse de mí, no temeré.

Oh עון עקבי "Iniquitas Supplatorum Meorum", Gejerus; "insidiatorum meorum", algunos en vatablus. P "iniquitas opressorum", i. mi. "Ingiquissimi Mei Opresores Ambiunt Me", Gejerus.