Santiago 2:24

Entonces, ves, entonces, cómo funciona eso, trabaja un hombre está justificado, ... no como las causas que obtienen su justificación, sino como los efectos que lo declaran; Porque las mejores obras son imperfectas, y no pueden ser una justicia que justifican a la vista de Dios, y no son rentables a este respecto; Para cuando se realizan de la mejor manera, no son más que lo que es el deber del hombre, y, por lo tanto, no puede justificar el pecado que ha cometido: y además, la justificación en este sentido frustraría la gracia de Dios, hará vacío La muerte de Cristo, y anima al jactancia de los hombres. Las buenas obras no van antes de la justificación como causas o condiciones, pero sí lo siguen como frutas y efectos:

y no por la fe solamente: o como sin obras, o una mera fe histórica, que estar sin obras está muerto, de la cual está hablando el apóstol; y, por lo tanto, no puede soportar el testimonio de la justificación de un hombre; Por lo tanto, aparece, que el apóstol James no contradice al apóstol Pablo en Romanos 3:28 ya que no hablan del mismo tipo de fe; El que habla de una mera profesión de fe, un muerto y sin vida; La otra de una verdadera fe, que tiene a Cristo, y su justicia, por su objeto, y funciona por amor, y produce paz, alegría y consuelo en el alma. Además, el apóstol Pablo habla de la justificación ante Dios; Y James habla de ello, ya que es conocido por sus frutos a los hombres; El que habla de una justificación de sus personas, a la vista de Dios; la otra de la justificación y aprobación de su causa, su conducta, y su fe ante los hombres, y la reivindicación de ellos de todos los cargos y calumnias de hipocresía, y similares; El que habla de buenos trabajos como causas, que él niega tener algún lugar como tal en justificación; y el otro habla de ellos como efectos que fluyen de la fe, y muestran la verdad de ella, y la justificación por ella; El que tenía que ver con los legalistas y los justiciarías, que buscaron la justicia no por la fe, sino por las obras de la ley, a quien se oponía; Y el otro tenía que ver con los libertinos, que gritaban la fe y el conocimiento, pero no tenían en cuenta una vida y una conversación religiosa; Y estas cosas consideradas tenderán a reconciliar los dos apóstoles sobre este negocio, pero como los efectos lo declararon; Porque las mejores obras son imperfectas, y no pueden ser una justicia que justifican a la vista de Dios, y no son rentables a este respecto; Para cuando se realizan de la mejor manera, no son más que lo que es el deber del hombre, y, por lo tanto, no puede justificar el pecado que ha cometido: y además, la justificación en este sentido frustraría la gracia de Dios, hará vacío La muerte de Cristo, y anima al jactancia de los hombres. Las buenas obras no van antes de la justificación como causas o condiciones, pero sí lo siguen como frutas y efectos:

y no por la fe solamente: o como sin obras, o una mera fe histórica, que estar sin obras está muerto, de la cual está hablando el apóstol; y, por lo tanto, no puede soportar el testimonio de la justificación de un hombre; Por lo tanto, aparece que el apóstol James no contradice al apóstol Pablo en Romanos 3:28 ya que no hablan del mismo tipo de fe; El que habla de una mera profesión de fe, un muerto y sin vida; La otra de una verdadera fe, que tiene a Cristo, y su justicia, por su objeto, y funciona por amor, y produce paz, alegría y consuelo en el alma. Además, el apóstol Pablo habla de la justificación ante Dios; Y James habla de ello, ya que es conocido por sus frutos a los hombres; El que habla de una justificación de sus personas, a la vista de Dios; la otra de la justificación y aprobación de su causa, su conducta, y su fe ante los hombres, y la reivindicación de ellos de todos los cargos y calumnias de hipocresía, y similares; El que habla de buenos trabajos como causas, que él niega tener algún lugar como tal en justificación; y el otro habla de ellos como efectos que fluyen de la fe, y muestran la verdad de ella, y la justificación por ella; El que tenía que ver con los legalistas y los justiciarías, que buscaron la justicia no por la fe, sino por las obras de la ley, a quien se oponía; Y el otro tenía que ver con los libertinos, que gritaban la fe y el conocimiento, pero no tenían en cuenta una vida y una conversación religiosa; Y estas cosas consideradas tenderán a reconciliar los dos apóstoles sobre este negocio.