(10) Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo; por tanto, ¿no es del cuerpo?

(10) Ahora edifica su doctrina sobre los cimientos que ha puesto; y en primer lugar, continúa en su semejanza intencionada, y luego pasa al asunto de manera clara y sencilla. Y, en primer lugar, habla a los que se habrían apartado de aquellos a quienes envidiaban, porque no tenían dones tan excelentes como ellos. Esto es, dice, como si el pie dijera que no es del cuerpo, porque no es la mano, ni la oreja, porque no es el ojo. Por tanto, todas las partes deberían defender más bien la unidad del cuerpo, unidas para servirse unas a otras.

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