1 Corintios 12:12

“El único Espíritu”, el pensamiento rector del § 39, sugiere la similitud del “cuerpo” para la Iglesia (llamada en el cap. 3 labranza, edificio, templo de Dios), ya que ésta es la sede de Sus múltiples energías. En el Efe. y el Coronel Epp. τὸ σῶμα se convierte en un título fijo para la comunidad cristiana, estableciendo su relación tanto con el Espíritu que habita como con la Cabeza soberana; todavía sigue siendo una figura de plástico.

Aristóteles había aplicado esta imagen al Estado, al cuerpo político ; y la idea era un lugar común Gr [1870]. El AP. sigue insistiendo en la amplitud de la obra del Espíritu Santo, frente al partidismo y la predilección de Cor [1871] por las dotes milagrosas; de ahí el ἓν y πολλά reiterados, también el πάντα enfático de la segunda cláusula: “pero todos los miembros del cuerpo, por muchos que sean (πολλὰ ὄντα), son un solo cuerpo”.

Al aplicar la comparación, Pablo no escribe como uno espera, οὕτως ἡ ἐκκλησία o οὔτως ἡμεῖς, sino con mayor solemnidad οὕτως καὶ ὁ Χριστός, “¡así también el Cristo!” “Cristo representa por metonomía a la comunidad unida por Él y cimentada en Él” (Hn [1872]). Esta sustitución muestra cuán realista era la concepción de P. de los creyentes como subsistentes “en Cristo”, y eleva la idea de la Iglesia-unidad a su punto más alto; “todos los miembros son instintos de una sola personalidad” (Ed [1873]): cf.

Gálatas 2:20 2 Corintios 13:3 ; 2 Corintios 13:5 , para esta identificación en el caso del cristiano individual. La representación posterior de Cristo y la Iglesia como Cabeza y Cuerpo está implícita en esta frase.

Para Χριστὸς con art [1874], cf. 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 10:4 , etc.; también Efesios 5:23 ff.

[1870] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT

[1871] Corinto, Corinto o Corintios.

[1872] Erklärung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[1873] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2

[1874] Artículo gramatical.