1 Corintios 12:12

“Porque como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así es con Cristo.”

El apóstol acaba de afirmar un hecho divino, que es el secreto de la vida de la Iglesia: la unidad de la fuerza divina, que la anima en la variedad de sus manifestaciones. Este principio se realiza, primero, desde el punto de vista de la influencia divina en general, en la triple diversidad de dones, oficios y efectos producidos ( 1 Corintios 12:4-6 ); luego desde el punto de vista especial de la influencia del Espíritu, en la variedad de dones ( 1 Corintios 12:7-11 ).

En 1 Corintios 12:12 Pablo hace palpable la armonía de esta diversidad con la unidad que la produce y la gobierna, comparándola con lo más cercano a nosotros, nuestro propio cuerpo. ¿Qué es el cuerpo humano? Una y la misma vida desplegándose en una pluralidad de funciones cada una adjunta a uno de los miembros del organismo, y trabajando para su conservación y bienestar.

Las últimas palabras: Así es con el Cristo , presenta una dificultad. Parece que deberíamos tener: Así es con la Iglesia. ¿Debemos, con Grotius, de Wette, Heinrici, entender por Cristo a la Iglesia misma, o, con Rückert, al Cristo ideal? Estos dos significados no pueden justificarse: el primero porque Pablo, si esa hubiera sido su idea, se habría expresado más claramente; el segundo, porque contiene una noción ajena a la mente del apóstol.

En general, los comentaristas están de acuerdo en aplicar la palabra: el Cristo , al Cristo glorificado personal, buscando, sin embargo, de diversas maneras comprender a la Iglesia bajo la idea de su persona; Crisóstomo, Meyer diciendo: como cabeza del cuerpo, Él lo llena y lo controla por completo; Hofmann, Edwards consideran a Cristo como el ego personal del organismo; Holsten piensa que el Cristo denota el Espíritu , quien generalmente, en opinión de Pablo, es idéntico, según Holsten, a la persona glorificada de Cristo.

Este último significado es falso, así como la afirmación sobre la que descansa. El Espíritu no es identificado ni por Pablo, ni por Juan, ni por ningún escritor bíblico, con la persona de Cristo. Las interpretaciones de Meyer y Hofmann están indudablemente bien fundadas, pero me parece que la expresión exacta de la idea de Pablo es más bien esta: El término Cristo aquí denota toda la economía espiritual de la cual Él es el principio en oposición a la economía natural para que pertenece el cuerpo humano.

De manera similar podría decirse, al describir una ley de la humanidad natural: "Así es en Adán", o al ejemplificar una ley de la economía judía: "Así fue en Abraham". Es una forma de recordar por la fuerza la unidad del principio personal sobre el que descansa una economía y que forma, por así decirlo, su sustancia permanente. En la primera mitad del versículo siguiente el apóstol aplica a la Iglesia esta figura tomada del cuerpo humano.