1 Corintios 12:12

12. Porque como el cuerpo es uno, ahora deriva una similitud del cuerpo humano, que también utiliza en Romanos 12:4; pero es para un propósito diferente, como ya he dicho anteriormente. En ese pasaje, exhorta a todos a estar satisfechos con su propio llamado y a no invadir el territorio de otro; como ambición, curiosidad u otra disposición, induce a muchos a tomar en la mano más de lo que es conveniente. Aquí, sin embargo, exhorta a los creyentes a unirse entre sí en una distribución mutua de dones, ya que Dios no les confirió que cada uno disfrutara de lo suyo por separado, sino que uno debería ayudar al otro. Sin embargo, es habitual que cualquier sociedad de hombres o congregación se llame cuerpo, ya que una ciudad constituye un cuerpo y, de la misma manera, un senado y un pueblo. Monenius Agrippa, (747) también, en la antigüedad, cuando deseaba conciliar al pueblo romano, cuando estaba en desacuerdo con el Senado, hacía uso de una disculpa, no muy diferente a la doctrina de Pablo aquí. (748) Sin embargo, entre los cristianos, el caso es muy diferente; porque no constituyen un mero cuerpo político, sino que son el cuerpo espiritual y místico de Cristo, como agrega Pablo mismo después. (1 Corintios 12:27.) Por lo tanto, el significado es: "Aunque los miembros del cuerpo son diversos y tienen diferentes funciones, sin embargo, están unidos de tal manera que se unen en uno. (749) Nosotros, en consecuencia, que somos miembros de Cristo, aunque estamos dotados de varios dones, debemos tener en cuenta la conexión que tenemos tener en Cristo ".

Así también es Cristo. El nombre de Cristo se usa aquí en lugar de la Iglesia, porque la similitud estaba destinada a aplicarse no al Hijo unigénito de Dios, sino a nosotros. Es un pasaje lleno de consuelo de elección, en la medida en que llama a la Iglesia Cristo; porque Cristo (750) nos confiere este honor: que está dispuesto a ser estimado y reconocido, no solo en sí mismo, sino también en sus miembros. Por lo tanto, el mismo Apóstol dice en otra parte, (Efesios 1:23), que la Iglesia es su terminación, (751) como si quisiera, si separado de sus miembros, estar incompleto. Y ciertamente, como Agustín se expresa elegantemente en una parte de sus escritos:

"Ya que somos en Cristo una vid fructífera, ¿qué estamos fuera de él sino ramitas secas?" (Juan 15:4.)

En esto, entonces, nuestro consuelo reside: que, como él y el Padre son uno, también nosotros somos uno con él. Por eso es que su nombre se aplica a nosotros.