1 Corintios 12:13

13. Porque todos somos bautizados por un solo Espíritu. Aquí hay una prueba presentada del efecto del bautismo. "Estamos", dice él, "injertados por el bautismo en el cuerpo de Cristo, de modo que estamos unidos por un vínculo mutuo como miembros, y vivimos una misma vida. Por lo tanto, cada uno, que permanecería en la Iglesia de Cristo, necesariamente debe cultivar esta comunión ". Sin embargo, habla del bautismo de los creyentes, que es eficaz por la gracia del Espíritu, porque, en el caso de muchos, el bautismo es meramente en la letra, el símbolo sin la realidad; pero los creyentes, junto con el sacramento, reciben la realidad. Por lo tanto, con respecto a Dios, esto siempre es válido: que el bautismo es un injerto en el cuerpo de Cristo, porque Dios en esa ordenanza no representa nada más que lo que está preparado para lograr, siempre que, por nuestra parte, podamos hacerlo. El Apóstol, también, observa aquí un medio admirable, al enseñar que la naturaleza del bautismo es: conectarnos con el cuerpo de Cristo. Sin embargo, para que nadie se imagine que esto se ve afectado por el símbolo externo, agrega que es obra del Espíritu Santo.

Ya sean judíos o griegos. Él especifica estas instancias, para intimar, que ninguna diversidad de condiciones obstruye esa unidad sagrada que él recomienda. Esta cláusula también se agrega de manera adecuada y apropiada, ya que la envidia podría surgir en ese momento de dos fuentes: porque los judíos no estaban dispuestos a poner a los gentiles a la altura de ellos; y, donde uno tenía alguna excelencia por encima de los demás, con el fin de mantener su superioridad, la mentira se retiraba a cierta distancia de sus hermanos.

Todos hemos bebido en un solo Espíritu. Es literalmente, "Hemos bebido en un solo Espíritu", pero parece que, para que las dos palabras ἐν (in) y ἑν (uno) no inmediatamente se siguen, Paul cambió intencionalmente ἐν (in) a ἐις (into,) como está acostumbrado a hacer con frecuencia. Por lo tanto, su significado parece ser más bien, que estamos hechos para beber a través de la influencia, como él había dicho antes, del Espíritu de Cristo, que que hemos bebido en el mismo Espíritu. Sin embargo, no está claro si habla aquí del bautismo o de la cena. Sin embargo, estoy bastante inclinado a entender que se refiere a la Cena, ya que menciona la bebida, ya que no tengo dudas de que tenía la intención de aludir a la similitud del signo. Sin embargo, no hay correspondencia entre la bebida y el bautismo. Ahora, aunque la copa no es más que la mitad de la Cena, no hay ninguna dificultad que surja de eso, ya que es común en las Escrituras hablar de los sacramentos por sinécdoque. (752) Así lo mencionó anteriormente en el capítulo décimo (1 Corintios 10:17) simplemente el pan, sin mencionar la taza. El significado, por lo tanto, será este: que la participación en la copa tiene en cuenta esto: que todos bebemos de la misma copa. Porque en esa ordenanza bebemos de la sangre vivificante de Cristo, para que podamos tener una vida en común con él, lo cual realmente tenemos, cuando él vive en nosotros por su Espíritu. Enseña, por lo tanto, que los creyentes, tan pronto como son iniciados por el bautismo de Cristo, ya están imbuidos de un deseo de cultivar la unidad mutua, (753) y luego, cuando reciben la Cena sagrada, nuevamente son conducidos gradualmente a la misma unidad, ya que todos se refrescan al mismo tiempo con la misma bebida.