1 Corintios 12:13

"Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu".

Nuevamente observe el énfasis continuo en el único Espíritu (ver 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 12:11 ). Su propósito es una vez más enfatizar la unidad de todos los cristianos como hechos uno en el Espíritu Santo en Cristo. La unidad del pueblo de Dios con Cristo a través del único Espíritu se considera vital.

En o por el único Espíritu hemos sido inundados en Cristo. Mediante la abrumadora actividad del Espíritu somos uno con Él y nos hemos convertido en aquello a través de lo cual Él se revela y actúa personalmente. Cristo es visto como genuinamente presente en la tierra no solo a través de Su pueblo sino en Su pueblo (que Efesios 2:6 en lugares celestiales - Efesios 2:6 ).

Y, por tanto, todos deben ser vistos como iguales y uno, cada uno un representante pleno de Cristo ( 2 Corintios 5:20 ), y cada uno un santuario del Espíritu Santo ( 1 Corintios 6:19 ), así como todos somos también juntos uno. santuario ( 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:20 ). Cristo camina sobre la tierra, no como nosotros, sino en nosotros, porque habita dentro de nosotros.

"Porque en un solo Espíritu fuimos todos inundados (baptizo - diluvidos, bautizados, abrumados) en un solo cuerpo". Juan el Bautista había proclamado de Jesús 'Él os inundará (baptizo - empapará, bautizará, abrumará, inundará) en / por el Espíritu Santo'. Aquí Pablo dice que este es el medio por el cual ha incorporado a todo el pueblo de Dios en Cristo. En / por un Espíritu somos incorporados a Cristo como en un poderoso diluvio, que viene del cielo en forma de lluvia que se convierte en un poderoso diluvio, que nos da vida, nos llena y nos satisface, y nos hace uno con Él, justo. como una gran inundación lleva a todos al mismo nivel y une todo lo que cubre, y da como resultado vida dondequiera que va (comparar Ezequiel 47:1 ).

Tenga en cuenta que el énfasis no está en el diluvio sino en el Espíritu. Si vemos el bautismo en agua aquí (lo cual es dudoso) o no, es secundario a la realidad. Si el bautismo en agua está en mente aquí, es como una imagen, y no debemos perder la realidad en el símbolo. No es el bautismo lo que nos incorpora a Cristo, sino la obra abrumadora y el poder y la inundación del Espíritu.

Es dudoso que Pablo esté pensando en el bautismo en agua, aunque siempre es posible, incluso probable, que haya estado en el trasfondo de su mente, porque Juan el Bautista habló del 'bautismo en el Espíritu Santo' como se describe aquí. como el cumplimiento de lo que significó su bautismo, la mayor realidad, de la cual Su bautismo en agua no fue sino el cuadro profético. Y fue Jesús quien bautizaría en Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ; Marco 1:8 ; Lucas 3:16 ), y Jesús mismo contrasta particularmente el bautismo con el agua del bautismo en el Espíritu Santo ( Hechos 1:5 ) y tenía en mente para este último lo que sucedió en Pentecostés.

Ese fue el 'bautismo inicial en el Espíritu' en el cuerpo de Cristo, (no solo 'en la iglesia', sino en Cristo mismo como uno con su pueblo por unión espiritual) en el cual posteriormente todos los que verdaderamente responden a Cristo se incorporan en el espíritu.

"Y a todos se les dio a beber de un mismo Espíritu". Nuevamente, beber nunca se asocia con el bautismo en agua, pero ciertamente lo es con la lluvia que da vida ( Hebreos 6:7 ), y los manantiales y ríos que resultan ( Juan 4:14 ), y Jesús mismo vinculó 'venir a Él y beber' con el bautismo venidero (empapado, abrumador) en el Espíritu Santo que primero ocurrió en el Cenáculo y en Pentecostés ( Juan 7:37 ).

Por tanto, ambas descripciones cubren una misma experiencia. El agua era una de las mayores bendiciones del hombre y la falta de ella era una maldición. Fue vivificante y vital. El hombre bebió y quedó satisfecho. La buena tierra bebió y fue fructífera. Debemos notar que el único otro versículo que relaciona la bebida con el Espíritu se encuentra en Isaías 29:10 donde LXX traduce "derramado" como "hecho de beber".

El hombre tenía experiencia en canalizar inundaciones por el bien del suelo. Así fue como se hizo fructífero el Negev. Por eso Egipto era tan fértil. Así se compara el Espíritu con la provisión de agua abundante de Dios, que inunda la tierra y la hace beber para producir frutos. Así que en el trasfondo aquí está el pensamiento de la lluvia vivificante como tan a menudo la describen los profetas al describir la venida del Espíritu ( Isaías 44:1 ; Isaías 32:15 ; Isaías 55:10 ), y la vida -Dar agua de la inundación-río, manantial o pozo de vida que resultó ( Isaías 59:19 ; Juan 4:14 ; Zacarías 12:10 con 1 Corintios 13:1 ).

Compare también Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 47:1 . Y a través de este diluvio todos fuimos hechos un cuerpo con Cristo en Su cuerpo y se nos dio a beber de un solo Espíritu. Así, el propio cuerpo de Cristo en el que estamos incorporados, y el Espíritu dentro del cuerpo, somos uno, y nosotros también somos uno y debemos manifestar el hecho.

Y constantemente en las Escrituras detrás del pensamiento de la provisión de lluvia y agua está el pensamiento de la vida y la fecundidad (por ejemplo, Isaías 44:1 y con frecuencia; Mateo 3:8 vinculado a su bautismo; Juan 4:10 ). .

Esto enfatiza la naturaleza espiritual del "cuerpo". El propósito del cuerpo no es caminar sobre la tierra, sino caminar en Cristo, unidos en Él, y crecer en Cristo ( Efesios 4:15 ). Caminar sobre la tierra es incidental al concepto, y es como incorporado a Cristo que debe ser alimentado y sostenido por el Espíritu, en parte a través de los dones que Él ha otorgado.

La doctrina del cuerpo de Cristo siempre enfatiza este crecimiento en Cristo. Es un cuerpo espiritual. Nunca se usa en las Escrituras para describir la idea de la iglesia activa en el mundo. La iglesia está activa en el mundo y Cristo está activo en la iglesia, pero el primero no es el significado de la idea bíblica del cuerpo. Más bien está asociado con nuestro estar en Cristo.