Ester 8:1-17

UN SEGUNDO EDICTO SOBRE LOS JUDÍOS

(vv. 1-17)

En toda la historia que hemos considerado, no podemos dejar de discernir la obra de Dios como será el caso en el período de la Gran Tribulación. Mordecai es un tipo de Cristo, el objeto principal del odio del enemigo, pero finalmente triunfante. imagen tenue de la obra de intercesión de Cristo a favor de Israel. Amán representa al anticristo, exaltándose a sí mismo a la posición más alta posible, pero finalmente humillado, destruido por el resplandor de la venida del Señor.

El rey Asuero enseguida le dio a Ester todas las posesiones de Amán; el enemigo, siendo despojado, dejó un gran botín para el escogido de Dios. Ester también reveló al rey su relación con Mardoqueo, y el rey le dio a Mardoqueo el anillo de sello que antes le había dado a Amán. así virtualmente nombró a Mardoqueo como primer ministro de Persia (v. 2). Luego, Ester le confió a Mardoqueo la responsabilidad de la casa de Amán. Así, cuando el remanente judío sea honrado por las autoridades de este mundo, ellos transferirán este honor voluntariamente a el Señor Jesús.

Sin embargo, el edicto de Amán, sellado con el sello del rey, no podía ser revocado, porque las leyes de los medos y persas se consideraban divinamente ordenadas y, por lo tanto, inalterables. ¿Qué se podía hacer al respecto? Ester nuevamente aventuró a su vida en presentarse ante el rey, pero sin duda sin el miedo que tenía antes, porque él había demostrado su amor por ella.Cuando el rey le tendió su cetro, ella le imploró con lágrimas que contrarrestara el mal del plan de Amán para destruir los judíos. "Porque", dice ella, "¿Cómo podré soportar ver el mal que vendrá a mi pueblo?" (v. 6).

Ciertamente, el corazón del rey no podía dejar de emocionarse ante la súplica de su amada esposa, por lo que habló tanto con Ester como con Mardoqueo, recordándoles que le había entregado la casa de Amán a Ester y diciéndoles que escribieran un decreto. como lo consideraron conveniente, sería para proteger a los judíos de cualquier daño (vv. 7-8). No pudieron revocar el decreto anterior, pero encontraron una manera de preservar a los judíos a pesar de ello.

Este segundo decreto fue enviado tan ampliamente como el primero, por todas las tierras del imperio persa, desde la India hasta Etiopía, a cada pueblo en su propio idioma.El mensaje fue escrito en el nombre del rey Asuero, sellado con el anillo de sello del rey. y enviados por mensajeros a caballo, usando caballos de pura sangre elegidos por su rapidez (vv. 9-10).

Estas cartas autorizaron a los judíos en todos estos lugares a reunirse para proteger sus propias vidas, teniendo así permiso para destruir, matar y aniquilar a cualquier persona que los agrediera el día 13 del mes 12, el día en que el primer decreto había autorizado a la matanza de los judíos (vv. 11-12). Por lo tanto, aunque las leyes de los medos y persas no podían cambiarse, el primer edicto fue realmente ineficaz por el segundo, y así se hizo legalmente.

Este es un cuadro muy sorprendente de la forma en que Israel será preservado y bendecido a través de la Tribulación. Sus pecados contra Dios por ley han merecido la solemne sentencia de muerte. Pero Dios, con gran misericordia, intervendrá para dar vida en lugar de muerte. lo mismo con respecto a toda la humanidad de hoy. La ley de Dios ha dictado sentencia de muerte a todos los hombres, pero al enviar a Su propio Hijo a llevar la pena del pecado en el Calvario, Dios ha intervenido para la bendición de todos los que recibirán a Su Hijo como Salvador y Señor.

El primer decreto serviría al menos para desenmascarar quiénes eran los enemigos de los judíos, y cuando se aprovecharan de ese decreto para atacar a los judíos, entonces los judíos aprovecharían el segundo decreto para defenderse y matar a sus hijos. enemigos. Aunque no se menciona el nombre de Dios, los judíos podían depender de Dios para luchar por ellos también. Los mensajeros, al llevar su mensaje, quedaron impresionados con la urgencia del asunto, de modo que los judíos estuvieran completamente preparados para el día crucial ( v.14).

El rey había vestido a Mardoqueo con ropas reales de azul y blanco con una gran corona de oro y un manto de lino fino y púrpura (v. considera el azul como el color celestial y el blanco como la pureza del carácter moral. Por lo tanto, las Escrituras ven a Mardoqueo como un tipo del Señor Jesús, el Hombre del cielo en quien hay perfección moral.

La corona de oro nos recuerda que Cristo es mucho más que un hombre, porque el oro habla de la gloria de Dios. Entre las naciones, la práctica de que un rey lleve una corona de oro es común, pero es solo una imitación de la gloria que realmente pertenece. El único hombre que tiene derecho a tal gloria es el Señor Jesús, porque Él es Dios. El vestido de lino fino y púrpura simboliza el hecho de que la gloria real (la púrpura) pertenece a Cristo, pero unida a la gracia de la pureza perfecta ( el lino fino).

El rico de Lucas 16:19 estaba vestido de púrpura y lino fino, pero esto era un espectáculo vacío. Cristo en la tierra estaba vestido con las vestiduras de los pobres, pero pronto tendrá el lugar que le corresponde, con vestiduras de gloria y belleza.

Consistente con la exaltación de Mardoqueo, "los judíos tenían luz y gozo, gozo y honra" (v. 16), y esto será maravillosamente cierto cuando Cristo sea reconocido por Israel al comienzo del milenio. La bendición de esto se extendió por toda la tierra al recibir el decreto del rey, y los judíos fueron tan bendecidos que convocaron una fiesta para la celebración, y muchos de los gentiles se convirtieron en prosélitos, ocupando su lugar con Israel.

Si bien este puede no ser el caso en el milenio, sin embargo, el regocijo de los gentiles por la bendición de Israel se verá notablemente, como se muestra en el regocijo de la reina de Sabá por causa de Israel cuando vino a visitar a Salomón ( 1 Reyes 10:6 ).