Génesis 15:1-21

LA PROMESA DE DIOS Y SU CONFIRMACIÓN

Habiendo probado Abram que no buscaba ganancia para sí mismo, sino que dependía del Dios del cielo y de la tierra, entonces el Señor le da Su palabra de gran aliento: "No temas, Abram, yo soy tu escudo, tu recompensa sumamente grande. "(v.11). No es simplemente que Dios lo protegería y recompensaría, sino que el Señor mismo fue su protección y el Señor mismo su recompensa. Por lo tanto, Abram no solo debía tener confianza en lo que Dios haría por él, sino tener confianza en Dios mismo.

El Señor puede permitir que las circunstancias nos prueben severamente en tales cosas, pero por muy adversas que sean las circunstancias, la fidelidad y la gracia de Dios permanecen. Por lo tanto, así como Abram no tenía motivos para temer, esto es cierto para todo creyente: puede confiar en todo momento en el Señor y encontrar al Señor mismo como una maravillosa recompensa y una protección.

Sin embargo, las circunstancias de Abram presionaron profundamente su alma en este momento, de modo que al responder al Señor, no se elevó al nivel al que Dios buscaba elevarlo. Él responde: "Señor Dios, ¿qué me darás, ya que no tengo hijos y el heredero de mi casa es Eliezer de Damasco?" Aunque Dios le había prometido muchos descendientes en el capítulo 13:16, sin embargo, como él dice, Dios no le había dado descendencia (v.3). Ya no era un hombre joven y no veía ninguna posibilidad de tener un hijo.

Pero en lugar de reprender su falta de fe, Dios anima su fe diciéndole que Eliezer no sería su heredero, "pero el que saldrá de tu propio cuerpo será tu heredero" (v.4). La promesa de Dios fue absoluta, aunque tardó más en cumplirse de lo que Abram esperaba. Entonces Dios sacó a Abram afuera y dirigió sus ojos hacia el cielo. ¿Podría contar las estrellas? No le dijo a Abram en ese momento que solo podía ver un porcentaje muy pequeño de la cantidad de estrellas en los cielos, pero le dijo que sus descendientes serían como las estrellas (v.5).

Anteriormente, Dios le había dicho que haría a su descendencia "como el polvo de la tierra" (cap.13: 16). Por lo tanto, habría una "simiente de Abram" terrenal y una simiente celestial. Dios tenía maravillosos propósitos a la vista, más altos de lo que Abram entendería naturalmente. Sin embargo, aquí se nos dice (v.6) que "creyó en el Señor, y le fue contado por justicia" (NASB).

Esta expresión "contado por justicia" describe bellamente la verdad de la justificación. Aunque en la carne todos estamos lejos de ser justos, Dios se deleita en contar a un justo que tiene verdadera fe en el Señor Jesucristo. Aunque Cristo todavía no había venido en los días de Abraham, sin embargo, el Señor Jesús dice en Juan 8:56 : "Abraham se regocijó de ver mi día, y lo vio y se regocijó". La fe de Abram en el Dios viviente era fe en el Señor Jesús, porque Jesús es Dios. Sin duda, no sabía mucho acerca de Cristo, pero no es el conocimiento lo que justifica: Dios justifica por la fe.

La base de toda bendición para el creyente está en el hecho de quién es Dios. Esta es la razón por la que Dios le recuerda a Abram en el versículo 7: "Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos para darte esta tierra para que la heredes". Por lo tanto, se anima a Abram a tener plena confianza en el Dios viviente y en lo que dice.

Sin embargo, Abram siente que su fe requiere la ayuda de alguna confirmación de la promesa de Dios, porque pregunta: "Señor Dios, ¿cómo sabré que la heredaré?" Seguramente la palabra de Dios fue suficiente, ¿no es así? Sin embargo, todos somos lentos para descansar plenamente en la perfecta verdad y confiabilidad de esa sola palabra. Más tarde, Abram no tuvo dificultad en hacer esto, como muestra Romanos 4:19 , y su fe se ve bellamente en Hebreos 11:17 . Pero para entonces su fe se había visto fortalecida por los ánimos de Dios.

Ahora se le da tal estímulo a partir del versículo 9. La seguridad absoluta de la bendición para cualquier persona se basa en el valor del sacrificio de Cristo. Por lo tanto, Dios le dice a Abram que traiga una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón. Todas estas son imágenes importantes del sacrificio de Cristo, cada una indica un aspecto diferente del valor de ese sacrificio.

Pero los tres casos de animales de tres años están destinados a enfatizar especialmente la resurrección de Cristo. Sus sufrimientos y muerte son de un valor infinitamente grande para expiar la culpa de nuestros pecados; pero Su resurrección es un asunto igualmente vital, porque es esto lo que prueba la aceptación del sacrificio por parte de Dios. Sin esto, no podríamos tener la seguridad de que nuestros pecados sean perdonados, pero todo creyente genuino puede estar absolutamente seguro de que es aceptado por Dios porque Cristo ha sido levantado y glorificado a la diestra de Dios como el Representante de todos aquellos que son redimidos por Su sangre. .

La novilla habla del fiel servicio del sacrificio de Cristo; la cabra habla de su valor sustitutivo; y el carnero de la devoción o sumisión de esa maravillosa ofrenda. Es bueno meditar sobre todos ellos, ya que todos son de vital valor con respecto a que se nos brinde la seguridad absoluta de ser aceptados por Dios y tener certeza del futuro. La tórtola y el pichón indican el carácter celestial del Señor Jesús, Uno que no es de este mundo, sino el único que posiblemente podría ser un sacrificio satisfactorio para Dios.

Al presentar estos, Abram dividió a los animales, pero no a las aves. Esto se debe a que los animales hablan del Señor Jesús en Su andar terrenal y su carácter de servicio y devoción a Dios. Podemos dividir esto para nuestro propio beneficio espiritual. Por ejemplo, en Su servicio vemos fidelidad y verdad inquebrantables por un lado, y por el otro, mansedumbre y amor. Al ser nuestro Sustituto, se nos recuerda que debe ser totalmente sin defecto ni mancha, una ofrenda pura, pero también que debe ser tan tierno como para ser una ofrenda voluntaria para nosotros. En el carácter de carnero, debe ser una ofrenda sumisa, pero no simplemente sometida por miedo servil, sino Alguien que tiene una voluntad genuina. Tales divisiones merecen nuestra meditación.

Pero los pájaros nos enseñan que Él tiene un carácter celestial, muy por encima de nuestra capacidad de contemplación. Aunque es un verdadero hombre, es el Señor del cielo y, como tal, es inescrutable. En lugar de comprender esta gran gloria, solo adoramos. Por tanto, los pájaros no se dividieron.

Todos estos fueron presentados a Dios en la muerte, pero no quemados. Las piezas se colocaron juntas, tal vez en un altar, aunque no se nos dice esto. Sin embargo, las aves inmundas fueron atraídas por la carne muerta, y Abram las ahuyentó (v.11). Estos pájaros hablan de Satanás y su banda de espíritus inmundos ( Mateo 13:4 ; Mateo 13:19 ), siempre dispuestos a robarnos el valor inestimable del sacrificio de Cristo. Tengamos energía de fe para ahuyentar a estas aves carroñeras, para que la verdad de Cristo nos sea preservada en toda su pura sencillez.

Se agrega más a la imagen en el versículo 12. El versículo 10 muestra que la ofrenda del Señor Jesús era un sacrificio; ahora leemos de un sueño profundo que cayó sobre Abram. Esto habla simbólicamente del sueño de la muerte, tal como lo hace el sueño de Adán en Génesis 2:21 . Además de esto, el horror de la gran oscuridad se apoderó de él.

Entonces, la ofrenda de Cristo involucró (1) sacrificio, (2) muerte y (3) la terrible oscuridad de ser abandonado por Dios. Cuán valiosas son todas estas meditaciones, porque todas enfatizan el hecho vital de que es la gran obra del Señor Jesús solo en la que podemos descansar para encontrar la certeza de la bendición eterna.

Sin embargo, Dios luego le habla a Abram, diciéndole que sepa con absoluta certeza que sus descendientes serían extranjeros en una tierra extraña, esclavizados por una nación extranjera durante cuatrocientos años (v.13). Esto parecería ser un obstáculo para su bendición, pero el mismo hecho de que Dios le predijo esto a Abram es evidencia de que Dios tenía el control total de este asunto como estaba en control del hecho de su eventual bendición. En otras palabras, la promesa de Dios a menudo implica una larga espera, pero esto solo tiene la intención de ser una prueba de fe necesaria, porque el fin de Dios en la bendición no se ve afectado por la aflicción.

En los cuatrocientos años de aflicción de los descendientes de Abram en una tierra extraña, podemos ver también una aplicación secundaria del cuadro del sueño profundo y el horror de la gran oscuridad que cayó sobre Abram. Israel era virtualmente una nación dormida cuando estuvo en esclavitud egipcia, como en la miseria de "un horror de gran oscuridad" en cierta medida, aunque nada como el Señor Jesús soportó en el Calvario. Esto iba a ser cierto para Israel durante cuatrocientos años, pero nuevamente ha sido cierto desde que Israel rechazó a su verdadero Mesías hace casi dos mil años y ha sufrido muchos horrores mientras estaba en un profundo sueño de ignorancia con respecto al hecho de que todas sus bendiciones realmente se centran. en el Señor Jesucristo. Su eventual despertar será como una resurrección de entre los muertos ( Romanos 11:15 ).

La promesa de Dios incluía el juzgar a la nación que oprimía a Israel, y no solo liberar a Israel, sino bendecirlo con gran sustancia. Esto fue cierto en el momento del éxodo ( Éxodo 12:35 ), y es típico también de la gran bendición que Israel recibirá cuando por fin la nación reciba a su Mesías, quien los liberará de su esclavitud al pecado que los ha esclavizado. ellos durante siglos.

La promesa en cuanto a los descendientes de Abraham implicó entonces largos años, pero con absoluta certeza de cumplimiento. Ahora, en el versículo 15, el Señor le dice a Abram que no permanecería en la tierra, sino que iría por el camino que habían hecho sus padres (es decir, a través de la muerte) y sería sepultado en una buena vejez. De hecho, tendría una herencia mucho mejor que sus hijos, Israel. Porque Hebreos 11:10 nos dice que Abraham "esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios", y el versículo 16 del mismo capítulo nos asegura además, "ahora desean una mejor, es decir, una tierra celestial. . " De modo que Abraham, aun sin el conocimiento de toda bendición espiritual en el lugar celestial en Cristo, no tenía su corazón puesto en las cosas terrenales.

En la cuarta generación, Israel regresaría a la tierra de Canaán (verso 16), porque solo entonces "la iniquidad de los amorreos" sería completa. Dios le dice esto a Abram porque tenía la intención de despojar a los amorreos de su tierra para que Israel la poseyera, pero no lo haría hasta que la maldad de esa nación se hubiera elevado a una altura que requiriera el juicio de Dios.

Dios le ha estado hablando a Abram mientras estaba en un sueño profundo. Puede ser que todavía esté en un sueño que Abram ve la puesta del sol, porque no hay duda de que en un sueño ve un horno humeante y una antorcha encendida (v.17). El horno humeante es otro aspecto del sacrificio de Cristo, porque habla del juicio de Dios que el Señor soportó solo en el Calvario. Pero la antorcha encendida habla de la luz que surge después del juicio.

La antorcha pasó entre las piezas del sacrificio que Abram había ofrecido, lo que indica que la luz verdadera resulta del valor del sacrificio de Cristo. De manera secundaria, el horno humeante representa la aflicción de Israel pasando bajo la mano castigadora de Dios, mientras que la antorcha encendida muestra que habrá luz y bendición al final, cuando Israel finalmente reconozca el maravilloso valor del sacrificio de Cristo, su Mesías.

Los versículos 18-21 hablan entonces de un pacto incondicional que el Señor hizo con Abram ese día, diciéndole que le ha dado a sus descendientes toda la tierra desde el río de Egipto (el Nilo) hasta el río Éufrates, incluida la tierra que en ese momento poseía. por diez naciones diferentes. cuando Israel regresó de Egipto, no poseía nada parecido a todo ese territorio, y nunca lo tuvo. Pero la promesa de Dios permanece, y su cumplimiento aguarda al milenio.