Números 30:13

3-16 Se determinan dos casos de votos. El caso de una hija en la casa de su padre. Cuando su voto llega a su conocimiento, está en su poder confirmarlo o eliminarlo. La ley es clara en el caso de una esposa. Si su esposo permite su voto, aunque solo por silencio, se mantiene. Si él no lo permite, su obligación con su esposo tiene lugar; porque para él ella debe estar sujeta, como al Señor. La ley divina consulta el buen orden de las familias. Es apropiado que cada hombre tenga dominio en su propia casa y tenga a su esposa e hijos en sujeción; en lugar de que esta gran regla se rompa, o se aliente a las relaciones inferiores a romper esos lazos, Dios libera la obligación incluso de un voto solemne. Tanto asegura la religión el bienestar de todas las sociedades; y en ella las familias de la tierra tienen una bendición....

EXPOSICIÓN DE VOTOS HECHOS POR MUJERES (Números 30:1). Números 30:1 Y Moisés habló a los jefes de las tribus. Las regulaciones aquí establecidas sobre los votos siguen con cierta propiedad a las relativas a la rutina ordinaria de los sacrificios, pero no podemos concluir con ninguna garantía de que realmente se dieron en este período en particular. Al parecer, tenemos en Levítico 27:1, y en este capítulo dos fragmentos de legislación mosaica que tratan el mismo tema, pero, por alguna razón que es inútil intentar descubrir, ampliamente separados en el registro inspirado. Tampoco parece haber ninguna razón válida para explicar el carácter aparentemente dislocado y anti dislocado de estas dos secciones (vea l

CADA VOTO, Y CADA JURAMENTO VINCULANTE PARA AFLIGIR AL ALMA ,. Al ayunar, como observa Aben Ezra; como cuando se hizo un voto, o una persona se unió a sí misma por un juramento para abstenerse de tales y de este tipo, o para ayunar en ese día; Para mantener un ayuno que no fue designado, apartado un día para ayunar, además del gran y general rápido el día de la expiación: Jarchi de por lo tanto, se reúne, que un hombre solo hace votos de afligir al alma, o votos de ayuno; Pero esto no se dice a modo de limitación y restricción, sino a modo de amplificación e ilustración, dando una instancia particular, por la cual otros pueden ser juzgados de: SU ESPOSO PUEDE ESTABLECERLO, O SU ESPOSO PUEDE HACERLO ANULAR , al igual que él; y este poder tenía un marido, para prevenir la confusión en la familia, y los problemas en los asuntos de ella, mediante la adopción de la abstinencia de tales y de...

Ahora que entramos en el capítulo treinta, estamos tratando con la ley de los votos. Cuando le haces una promesa a Dios, Dios la toma en serio y espera que cumplas tu voto. Dios no es un dador indio y Él no quiere que tú seas un dador indio. Él no quiere que hagas un voto o una promesa y luego la rompas. De hecho, en la Biblia dice, "es mejor no hacer voto que hacer voto y romperlo" ( Eclesiastés 5:5 ). Ahora, que se sepa que Dios no requiere que hagas votos. Los votos son algo que una persona hace voluntariamente. Dios no exige que le hagas un voto de ciertas cosas. Un voto es siempre algo que se hace de tu parte, puramente voluntariamente. Es algo que la gente suele hacer "Te prometo que le voy a dar a Dios esto, aquello o lo otro. Te prometo que voy a hacer esto por Dios. Señor, hago un voto contigo, lo sabes, y yo Voy a hacer esto y todo". Dios no lo requiere. Y es mejor

6. SOBRE LOS VOTOS Capitulo 30 _1. El voto de un hombre ( Números 30:1 )_ 2. Los votos de las mujeres ( Números 30:3 ) Todo el capítulo trata de los votos. También tiene un significado más profundo. Existe un marcado contraste entre el voto de un hombre y los votos de vírgenes, viudas o esposas. Los votos de las mujeres pueden dejarse de lado en determinadas condiciones. El esposo o el padre podrían rechazar el voto. Pero si guardaban la paz o si ella era viuda o se divorciaba, tenía que cumplir el voto. Fue diferente con el hombre; no debía quebrantar su palabra, sino hacer conforme a todo lo que salga de su boca. El hombre que guarda su palabra, que hace todo lo que prometió, tipifica al Señor Jesucristo. Él ha hecho completamente el trabajo que voluntariamente s

2. LA LEY DE LOS VOTOS Números 30:1 El mandamiento general con respecto a los votos es que quienquiera que se comprometa por uno, o haga un juramento con respecto a cualquier promesa, debe cumplir su palabra a toda costa. A un hombre se le permite juzgar por sí mismo al hacer votos y compromisos mediante juramento, pero debe tener en cuenta las consecuencias y, especialmente, tener en cuenta que Dios es su testigo. El asunto apenas es admitido por ninguna otra legislación, y ni aquí ni en ningún otro lugar se intenta imponer sanciones a quienes incumplen sus votos. Usar el Nombre Divino en un juramento que luego fue falsificado trajo a un hombre bajo la condenación del tercer mandamiento, una ruina espiritual. Pero las autoridades no pudieron hacerla efectiva. El transgresor quedó al juicio de Dios. Con respecto a los votos y juramentos, la sofistería de los j

Todo voto y todo juramento vinculante para afligir el alma, su marido puede establecerlo, o su marido puede anularlo. Ver. 13. _Para afligir su alma. _] Este es un ejemplo de lo que puede prometer. Puede restringir la carne desenfrenada del uso de cosas lícitas en sí mismas, pero dañinas para ella, y eso por un voto, como hicieron los recabitas, Jer 35: 8-10, que el diablo al verlo desesperará; porque los votos son como exorcismos para apaciguar nuestros espíritus rebeldes, y como cuerdas para obstaculizar nuestros corazones traicioneros, cuando se deslizan del cuello y declinan el yugo. En resumen, un hombre puede legalmente hacer un voto que sea parte de la adoración de Dios, como ayunar una vez al mes antes de la Santa Cena, orar tantas veces al día, etc. - o una promoción de la misma, - como para fundar una conferencia, construir una universidad, una escuela, una casa de beneficenc...

INVIOLABILIDAD DE LOS VOTOS. 2. ESTO ES LO QUE JEHOVÁ HA MANDADO.—El tema de este capítulo tiene que ver con el acto de hacer votos, que parece era una usanza antigua, que la ley permitió que permaneciera y por medio de la cual algunas personas declaraban su intención de ofrecer algún don sobre el altar, o de abstenerse de ciertos artículos de comida o bedida, o de observar algún ayuno particular, o de hacer algo para el honor o en el servicio de Dios, sobre lo que era exigido por la autoridad de la ley. En el v. 39 del capítulo anterior, se hizo mención de “votos y ofrendas libres”, y es parobable, por la naturaleza explicativa de las reglas asentadas en este capítulo, que éstas fueran dadas para quitar dudas y dificultades que hubieran sentido personas escrupulosas acerca de su obligación de cumplir sus votos en ciertas circunstancias que se habían presentado. 3. CUANDO ALGUNO HICIERE...

LAS CIRCUNSTANCIAS BAJO LAS CUALES LOS VOTOS SON VINCULANTES. Los votos que se revisan son de dos tipos: ( _a)_ promesas de dar o dedicar algo a Yahweh, ( _b_ ) promesas de practicar alguna forma de abstinencia. Estos, si los realizan hombres o mujeres en puestos de independencia, son incondicionalmente vinculantes. Pero las mujeres jóvenes solteras (bajo el control de sus padres) y las mujeres casadas (bajo el control de sus maridos) solo deben estar obligadas a cumplir sus votos si, cuando se realizaron, no se planteó ninguna objeción. La interferencia del padre o del esposo en una fecha posterior conlleva culpa al hombre. No se considera expresamente el caso de las mujeres solteras que han superado la juventud. Ver pág. 105. NÚMEROS 30:9 . Aparentemente fuera de lugar, ya queNúm

TODO JURAMENTO OBLIGATORIO PARA AFLIGIR EL ALMA: ayuno, abstinencia o, mejor dicho, actos de mortificación y abnegación. Ver Levítico 16:24 . Quizás San Pablo tenía este pasaje en mente, cuando dice que _la esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo. _ 1 Corintios 7:4 . El marido tenía en su poder _establecer o invalidar_ los votos de la esposa; pero ( Números 30:14.) el consentimiento tácito o explícito del marido al voto religioso de la mujer, y del padre al voto de la hija, una vez dado libremente en la primera realización del mismo, debía establecerlo y hacerlo irreversible. Su silencio, o no contradecirlo, a la primera propuesta, debía interpretarse como consentimien