Salmo 15:5

SIGNIFICADO. El que vive en santidad no explota al prójimo ni vende la justicia; su vida estable revela que ha sido afirmado por la gracia soberana de Dios. «Quien hace estas cosas, jamás será removido». CONTEXTO. El Salmo 15 es atribuido a David, rey de Israel, y pertenece al género de los salmos de entrada al santuario. Ante la pregunta «¿quién habitará en tu monte santo?» (v. 1), el salmo describe el carácter de aquel admitido a la presencia de Dios. Dirigido al pueblo del pacto que se acercaba a adorar en Sion, este versículo cierra la lista de marcas del adorador íntegro, abordando el dinero y la integridad pública. EXPLICACIÓN. El versículo señala dos pecados concretos y una promesa. El primero, prestar «a interés» (en hebreo, néshek, literalmente «mordida»), denunciaba la usura que devoraba al hermano pobre dentro del pueblo del pacto (Levítico 25:35-37). El segundo, recibir «sob...

_EL QUE NO DA SU DINERO A USURA, NI CONTRA EL INOCENTE TOMA COHECHO. EL QUE HACE ESTAS COSAS NO SERÁ MOVIDO JAMÁS._ El que no da su dinero a usura, Hebreo, 'El que no da,' etc. El contraste es con "ni toma recompensa". El dar incorrecto y el recibir incorrecto se oponen. La alusión es a ( Levítico 25:37 ), "No le darás (a tu hermano) tu dinero a usura". La regla mosaica se refería al dinero prestado para ayudar a un hermano israelita necesitado: sacar provecho de su miseria habría sido una violación de la ley del amor. Esta ley no hace referencia a nuestro moderno préstamo de dinero a interés, donde esto se hace sin espíritu de codicia y opresión. La palabra hebrea para usura х _NESHEK_ ( H5392 )] proviene de una raíz para morder х _NAASHAK_ ( H5391 )], de modo que la usu

En este versículo, David ordena a los piadosos que no opriman a sus vecinos por usura ni que se corrompan con sobornos para favorecer causas injustas. Con respecto a la primera cláusula, ya que David parece condenar todo tipo de usura en general, y sin excepción, el mismo nombre ha estado oculto en todas partes. Pero los hombres astutos han inventado nombres engañosos para ocultar el vicio; y pensando en este artificio para escapar, han saqueado con mayor exceso que si se hubieran prestado a la usura de manera abierta y declarada. Dios, sin embargo, no será tratado e impuesto por sofismas y falsas pretensiones. Él mira la cosa como realmente es. No hay peores especies de usura que una forma injusta de hacer negocios, donde se ignora la equidad en ambos lados. Recordemos entonces que todas las negociaciones en las que una de las partes se esfuerza injustamente por obtener ganancias por la...

Versículo Salmo 15:5 . _NO GASTA SU DINERO EN USURA._ 10. Como la usura significa el interés ilícito, o el que se obtiene aprovechando la necesidad del prójimo afligido, ningún hombre que tema a Dios puede ser culpable de ella. La palabra נשך neshech, que traducimos usura, viene de nashach, morder como una serpiente; y aquí debe significar esa usura mordaz o devoradora, que arruina al hombre que la tiene que pagar. "El aumento de la usura se llama נשך neshech, porque se parece a la mordedura de una serpiente. Porque así como ésta es tan pequeña al principio, que apenas es perceptible, pero el veneno pronto se extiende y se difunde hasta llegar a los órganos vitales; así el aumento de la usura, que al principio no se percibe ni se siente, al final crece tanto como para devorar por grados la sustancia de otro." Edición de Middoch de la Critica Sacra de Leigh, sub voce נשך. Los judí

EL QUE NO PONE SU DINERO A LA USURA - La palabra "usura" anteriormente denotaba interés legal, o una prima por el uso del dinero. En este sentido, la palabra ya no se usa en nuestro idioma, pero ahora siempre denota interés ilegal; "Una prima o compensación pagada, o estipulada para ser pagada, por el uso de dinero prestado o retenido, más allá de la tasa de interés establecida por la ley". "Webster". La palabra hebrea que se usa aquí - נשׁך neshek - significa "interés", es decir, una prima o compensación por el uso de dinero de cualquier manera o en cualquier medida. La referencia es a la ley de los hebreos, que prohibió tal préstamo de dinero a los pobres, y especialmente a los israelitas pobres, Éxodo 22:25; Levítico 25:35...

EXPOSICIÓN Habiendo dicho tanto en tantos salmos de los privilegios y bendiciones otorgados al hombre justo (Salmo 1:3; Salmo 3:8; Salmo 5:11, Salmo 5:12; 4: 9,12, 18; Salmo 10:17, Salmo 10:18; Salmo 11:7, etc.), los organizadores de este libro Pensé que era apropiado insertar en este lugar una definición, o descripción, de quién es el hombre justo. Encontraron un "salmo de David" (véase el título) en el que dicha desc

[EL QUE] PONE A NO SU DINERO A LA USURA ,. A los pobres, de una manera extravagante y exorbitante, por los cuales muerde, devora y destruye su pequeña sustancia, y tristemente aflige y lo angustia; ver Éxodo 22:25; De lo contrario, para prestar dinero en interés moderado, y de acuerdo con las leyes, aduanas y usos de las naciones, y a tener interés en ello, no es más ilegal que tener interés en las casas y la tierra; Sí, es de acuerdo con la ley de la justicia común y la equidad, que si un hombre presta dinero a otro para comerciar, y ganar, que debería tener una participación proporcional en la ganancia de tal comercio; Pero el diseño de este pasaje, y la ley sobre la que se basa, es, prohibir todas las exacciones y opresiones de los pobres, y todas las prácticas avariciosas, y fomentar la liberalidad y la beneficencia; y tales que son codiciosos, y muerden y oprimen a los pobres, n...

SEÑOR, ¿quién morará en tu tabernáculo? ¿Quién habitará en tu monte santo? ( Salmo 15:1 ) El salmista hace la pregunta: "¿Quién habitará en el monte santo? ¿Quién habitará en el tabernáculo del Señor?" Y responde la pregunta. Thomas Jefferson dice de esta respuesta que era la imagen del verdadero caballero. Como David responde a su propia pregunta: "¿Quién morará en el tabernáculo de Dios y en su santo monte?" El que anda en integridad y hace justicia, y habla la verdad en lo interior de su corazón. El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni contra su prójimo recibe reproche. A cuyos ojos se desprecia a una persona vil; pero él honra a los que temen al SEÑOR. El que jura en perjuicio propio, y no cambia ( Salmo 15:2-4 ). Muchas veces una persona hace un juramento, pero cuan

Salmo 15 _1. La pregunta ( Salmo 15:1 )_ 2. La respuesta ( Salmo 15:2 ) Salmo 15:1 . La conexión con el Salmo anterior es obvia. Cuando Él venga y la salvación prometida se convierta en realidad, ¿quién habitará entonces en Su tabernáculo? ¿Quién habitará en su santo monte? ¿Quién se convertirá en participante de ese reino cuando el Rey sea colocado sobre el monte santo de Sion? Salmo 15:2 . Se da la respuesta. El carácter aquí descrito es imposible para el hombre natural. Caminar en rectitud, obrar justicia, hablar la verdad en el corazón y practicar

SALMO XV. (CONSERVA ME DOMINE.) La futura victoria y triunfo de Cristo sobre el mundo y la muerte. _Taza. La felicidad eterna consiste en ver (Worthington) y disfrutar a Dios, (Haydock) y se le promete al paciente. Aunque Cristo era verdaderamente rey de Israel y ejercía jurisdicción (Juan xii. Y xviii. 37. y Mateo xxi., & C .; Worthington), sin embargo, no era de naturaleza temporal; (Haydock) y su principal herencia era el Señor, quien recompensaba sus méritos. Ha enseñado a todos los clérigos a hacer esta feliz elección; como declaran cuando se convierten en tales._ El hombre puede llamar a Dios su herencia, como fue hecho para él; y aunque haya caído, si se levanta de nuevo, su título será restaurado y podrá obtener la felicidad, ya sea que viva en el mundo o se retire de él. (Worthington) --- David alude a la costumbre de repartir a cada uno su porción de vino y carne, que era may...