1 Timothée 1:9

Knowing this, that the law is not made for a righteous man, but for the lawless and disobedient, for the ungodly and for sinners, for unholy and profane, for murderers of fathers and murderers of mothers, for manslayers, LA LOI N'EST PAS FAITE [ keitai (G2749 ): FIXED: ÉDICTÉ] POUR UN HOMME JUSTE - se tenant par la foi en la justice du Christ, revêtez-vous de lui pour la justification, et mettez en lui par l'Esprit pour la sanctification: donc pas judiciairement soumis à la loi. Pour la sanctification, la loi ne donne aucun pouvoir intérieur. Alford va trop loin en disant que l'homme juste n'a «pas moralement besoin de la loi». Sans doute, dans la mesure où il est conduit par l'Esprit, l'homme justifié n'a pas besoin de la règle extérieure ...

9 _ Que la loi n'est pas faite pour un homme juste _ L'apôtre n'avait pas l'intention de discuter sur tout le bureau de la loi, mais le considère en référence aux hommes. Il arrive fréquemment que ceux qui souhaitent être considérés comme les plus grands fanatiques de la loi, témoignent par toute leur vie qu'ils en sont les plus grands méprisants. Un exemple remarquable et frappant de ceci se trouve chez ceux qui maintiennent la justice des œuvres et défendent le libre arbitre. Ils ont continuellement dans leur bouche ces mots: «Sainteté parfaite, mérites, satisfactions»; mais toute leur vie crie contre eux, qu'ils sont outrageusement méchants et impies, qu'ils provoquent de toutes les manières possibles la colère de Dieu et réduisent sans crainte son jugement. Ils prônent en termes nobles le libre choix du bien et du mal; mais ils montrent ouvertement, par leurs actions, qu'ils sont le...

Tout ce qui tend à affaiblir l'amour envers Dieu, ou l'amour envers les frères, tend à vaincre la fin du commandement. La conception de l'Évangile est exaucée lorsque les pécheurs, par la repentance envers Dieu et la foi en Jésus-Christ, sont amenés à exercer l'amour chrétien. Et comme les croyants étaient des personnes justes selon la voie convenue par Dieu, la loi n'était pas contre eux. Mais à moins que nous ne soyons rendus justes par la foi en Christ, en nous repentant vraiment et en abandonnant le péché, nous sommes encore sous la malédiction de la loi, même selon l'Évangile du Dieu béni, et ne sommes pas aptes à partager le saint bonheur du ciel....

Verset 9. _ La loi n'est pas faite pour un homme juste _] Il existe une _ loi morale _ ainsi qu'une _ loi de cérémonie _: comme l'objet du _ dernier _ est à _ nous conduire au Christ _; le but de l '_ ancien _ est de _ restreindre les crimes _ et de punir ceux qui les commettent . Il n'a donc pas été conçu pour les _ justes _ comme un frein aux crimes et un inflicter de châtiments; car les justes évitent le péché, et en vivant à la gloire de Dieu ne s'exposent pas à ses censures. Cela semble être l'esprit de l'apôtre; il ne dit pas _ que la loi n’était pas _ MADE _ pour un _ _ homme juste _, mais ουκειται, _ il ne _ MENTRE _ contre un _ _ homme juste _; parce que _ il _ ne le transgresse pas: mais il _ ment _ _ contre les méchants _; car ceux que l'apôtre mentionne l'ont brisé, et gravement aussi, et sont condamnés par lui. Le mot κειται, _ mens _, fait référence à la coutume d'écrire de...

SACHANT CECI - Autrement dit, "Si quelqu'un sait ou admet cela, il a une vision prouvante de la conception de la loi." L'apôtre ne se réfère pas particulièrement à lui-même comme sachant ou concédant cela, car alors il aurait utilisé la forme plurielle du participe (voir le grec), mais il veut dire que quiconque n'avait qu'une vision juste de la loi verrait ce qu'il procède à préciser était son véritable objectif. LA LOI N'EST PAS FAITE POUR UN HOMME JUSTE - Il y a eu une grande variété dans l'interprétation de ce passage. Certains supposent que la loi se réfère ici aux lois cérémonielles de Moïse (Clarke, Rosenmuller, Abbot); d'autres à la partie dénonciante de la loi (Doddridge et Bloomfield); et d'autres que cela signifie que le but principal de la loi était de retenir les méchants. Il semble clair, cependant, que l'apôtre ne se réfère pas seulement à la loi cérémonielle, car il pré...

EXPOSITION. 1 Timothée 1:1. Christ Jésus pour Jésus-Christ, un. V. et T. R. Selon un. V. Christ Jésus Notre espoir pour le Seigneur Jésus-Christ, qui est notre espoir, un. V. et T. R. Pour l'inscription, Comp. Romains 1:1, Romains 1:5; 1 Corinthiens 1:1; 2 Corinthiens 1:1; Galates 1:1; Éphésiens 1:1;...

Sachant que la loi n'est pas faite pour un homme juste, ... Aucun homme n'est naturellement juste depuis Adam, à l'exception de l'homme Christ Jésus: certains qui sont justes à leur propre opinion, et dans l'estime des autres, ne sont pas vraiment et vraiment tellement; aucun n'est juste, ou peut être justifié à la vue de Dieu par les œuvres de la loi; Ceux qui ne sont que des hommes justes, qui sont fabriqués ainsi grâce à l'imputation de la justice de Christ: et un homme juste est ici destiné, qui croit en Christ avec la justice avec la justice, qui détient la justice de Christ et la reçoit par la foi ; En conséquence, il vit sobrement, justice, et pieux, mais pas sans péché, puisqu'il n'y a pas un tel homme sur terre. Maintenant, pour un tel homme, la loi n'était pas faite; Ce qui doit être compris non de sa constitution initiale et de faire, car il était certainement fait, et donné à...

1 Timothée 1:1. _ Paul, un apôtre de Jésus-Christ par le commandement de Dieu Notre Sauveur, et Seigneur Jésus-Christ, qui est notre espoir; _. Christ est notre espoir; Nous n'avons pas une ombre d'un espoir en dehors de lui. Je me souviens quand sur le continent, voyant sur une croix les mots «Spes Unica», l'unique espoir de l'homme; et c'est vrai de la croix du Christ et du Christ qui en souffrait, il est notre espoir. 1 Timothée 1:2. _ à Timothée, mon propre fils dans la foi: grâce, miséricorde et paix, de Dieu notre père et Jésus-Christ Notre Seigneur. _. Remarquez la tripler salutation de l'apôtre, «Grace, Mercy et Peace. »Chaque fois que Paul écrit dans une église, il souhaite« Grace et Peace »; mais à un ministre qu'il souhaite «grâce, miséricorde et paix. »Ah! Nous voulons p

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. CONCERNANT LA DOCTRINE CHAPITRE 1 _1. La salutation ( 1 Timothée 1:1 )_ 2. L'accusation concernant la fausse doctrine ( 1 Timothée 1:3 ) 3. La loi, son utilisation, et en contraste avec la grâce ( 1 Timothée 1:5 ) 4. Dépasser la grâce abondante ( 1 Timothée 1:12 ) 5. La charge à Timothée, et le danger de naufrage ( 1 Timothée 1:18 ) 1 Timothée 1:1...

CHAPITRE 4 L'ENSEIGNEMENT MORAL DES GNOSTIQUES - SON CONTREPARTIE MODERNE. - 1 Timothée 1:8 LES spéculations des Gnostiques dans leurs tentatives d'expliquer l'origine de l'univers et l'origine du mal, étaient assez sauvages et peu rentables ; et à certains égards impliquait une contradiction fondamentale des déclarations claires de l'Écriture. Mais ce n'était pas tant leur enseignement métaphysique que leur enseignement moral qui paraissait si périlleux à saint Paul. Leurs « généalogies sans fin » auraient pu tomber avec leur propre poids mort, tant elles étaient ennuyeuses et inintéressantes. Des spécimens en subsistent encore, dans ce que nous connaissons des systèmes de Basilide et de Valentin ; et lequel de nous, après les avoir laborieusement parcourus, a jamais voulu les relire une seconde fois ? Mais il est impossible de garder sa philosophie dans un com