Hébreux 1:9

Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, even thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows.

Iniquité , [ adikian (G93)] - 'iniquité.' Donc 'Aleph (') a lu 'anarchie' [ anomian (G458)].

Par conséquent - parce que Dieu aime la justice et déteste l'iniquité.

Dieu, même ton Dieu. Jérôme, Augustin etc., traduisez (Psaume 45:7) 'Ô Dieu, ton Dieu t'a oint, 'par lequel Christ est appelé Dieu. Cela signifie probablement l'hébreu là-bas, et aussi le grec ici: il est probable que le Fils s'adresse «ô Dieu», comme dans Hébreux 1:8. L'onction signifiée n'est pas celle de son baptême, quand il est entré solennellement dans son ministère pour nous; mais qu'avec «l'huile de joie» ou «joie exultante» (triomphe, conséquence de son amour manifesté de la justice et de la haine de l'iniquité), avec laquelle, après son achèvement triomphant de son œuvre, il a été oint par le Père »ci-dessus Ses semblables «(non seulement au-dessus de nous, les membres adoptifs de la famille de Dieu, qu'il n'a pas honte d'appeler ses frères»; mais au-dessus des anges, participant avec lui, quoique infiniment ses inférieurs, à la sainteté et aux joies du ciel; «fils de Dieu» et ange - «messagers», bien que subordonnés à l'ange divin - «messager de l'alliance»).

Ainsi, il est l'antitype de Salomon, «choisi de tous les fils de David pour s'asseoir sur le trône du royaume de l'Éternel sur Israël», comme son père David a été choisi avant toute la maison des fils de son père. L'image provient de la coutume de l'onction des invités lors des fêtes (Psaume 23:5); ou plutôt de l'onction des rois: ce n'est qu'après son ascension qu'il a assumé le royaume comme Fils de l'homme. Un accomplissement plus complet est encore à être, quand Il sera VISIBLEMENT le roi oint sur toute la terre (établi par le Père) sur sa sainte colline de Sion (Psaume 2:6; Psaume 2:8). Ainsi David, Son type, a été oint pour la première fois à Bethléem (1 Samuel 16:13; Psaume 89:20); encore à Hébron, d'abord sur Juda (2 Samuel 2:4), puis sur tout Israël (2 Samuel 5:3): pas avant celui de Saül la mort est-il entré dans son royaume actuel; car ce n'est qu'après la mort du Christ que le Père "l'a placé à sa droite ... bien au-dessus de toute principauté" (Éphésiens 1:20 - Éphésiens 1:21). Le 45e psaume dans son premier sens était adressé à Salomon; mais le Saint-Esprit a inspiré l'écrivain à utiliser un langage s'appliquant dans sa plénitude à l'antitypique Salomon, la vraie lecture de la théocratie.