Job 1:5

And it was so, when the days of their feasting were gone about, that Job sent and sanctified them, and rose up early in the morning, and offered burnt offerings according to the number of them all: for Job said, It may be that my sons have sinned, and cursed God in their hearts. Thus did Job continually. Quand les jours de fête étaient révolus - i: e., à la fin de tous les anniversaires collectivement, lorsque les banquets avait parcouru toutes les familles.

Envoyés - i: e., envoyés et convoqués à lui: car Job ne se présentait pas à leurs fêtes (Job 1:13; Job 1:18).

Job les a sanctifiés - par des lavages purificatoires (Genèse 35:2; Exode 19:10; Exode 19:14; 1 Samuel 16:5), suivi de son offrande en autant d'holocauste expiatoires que il avait des fils (Genèse 8:20; Lévitique 1:4). Cela a été fait le matin (Genèse 22:3; Lévitique 6:12). Ainsi, Jésus commença tôt les dévotions (Marc 1:35). L'holocauste ou l'holocauste, à l'époque patriarcale, était "offert" (littéralement, fait monter [ wªhe`ªlaah (H5927) `olowt (H5930)], se référant à la fumée montant au ciel) par chaque père de famille officiant en tant que prêtre au nom de sa maison.

Dieu maudit. Le même mot hébreu [ baarak (H1288)] signifie maudire et bénir; Gesenius dit que le sens originel est de s'agenouiller, et donc cela signifie plier le genou pour invoquer soit une bénédiction, soit une malédiction. Maudire est une perversion de bénédiction, comme tout péché est de bonté. Le péché est une dégénérescence, pas une génération. Il n'est cependant pas probable que Job craigne la possibilité que ses fils maudissent Dieu. Le sens dit adieu, dérivé de la bénédiction habituelle à la séparation, semble suffisant (Genèse 47:10). Ainsi, Umbreit traduit, «peut avoir écarté Dieu de leur cœur»; à savoir, au milieu de l'ivresse du plaisir (Proverbes 20:1; cf. Psaume 10:4 - Psaume 10:5). Cet acte illustre la «peur de la morue» de Job, Job 1:1.