Malachie 1:2

I have loved you, saith the LORD. Yet ye say, Wherein hast thou loved us? Was not Esau Jacob's brother? saith the LORD: yet I loved Jacob,

Je vous ai aimé - au-dessus des autres hommes; non, même au-dessus des autres descendants d'Abraham et d'Isaac. Un tel amour gratuit de ma part a appelé le vôtre. Mais le retour que vous faites est pour moi un péché et un déshonneur. Cette pensée, qui doit être fournie, reste inexprimée, la douleur, pour ainsi dire, rompant la phrase (Menochius). Comparez, quant à l'amour gratuit de Dieu pour son peuple, Deutéronome 7:8; Osée 11:1.

Pourtant, vous dites: En quoi nous as-tu aimés? En contraste douloureux avec la tendresse larmoyante de l'amour de Dieu se trouve leur défi insolent. La racine de leur péché était l'insensibilité à l'amour de Dieu et à leur propre méchanceté. Leur pleine prospérité leur ayant été enlevée depuis que leur nation a été emmenée à Babylone, ils impliquent qu'ils n'ont aucun signe de l'amour de Dieu; ils regardent ce que Dieu avait pris, pas ce que Dieu avait laissé. Ils oublient à quel point Dieu les a gracieusement rétablis de Babylone dans leur propre pays et leur a permis, bien que faible et petit reste, de rétablir le service du temple et le régime juif. L'amour de Dieu est souvent le moins reconnu là où il se manifeste le plus. Nous ne devons pas déduire que Dieu ne nous aime pas parce qu'il nous afflige. Les hommes, au lieu de renvoyer leurs souffrances à leur propre cause, à leur propre péché, accusent impies Dieu d'indifférence à leur bien-être (Moore). Ainsi, les quatre premiers versets forment une introduction appropriée à toute la prophétie.

N'est-ce pas le frère d'Esaü Jacob? - et donc, en ce qui concerne la dignité, autant droit à la faveur de Dieu que Jacob.

Pourtant, j'aimais Jacob - mon adoption de Jacob était donc entièrement par faveur gratuite (Romains 9:13) . Ainsi, Dieu est passé par nos frères plus âgés, les anges qui n'ont pas gardé leur premier état, et pourtant a fourni le salut à l'homme. Le rejet perpétuel des anges déchus, comme les désolations perpétuelles d'Edom (Malachie 1:3), atteste de la sévérité de Dieu envers les perdus et de la bonté envers ceux qui sont sauvés gratuitement. Le dessein éternel souverain de Dieu est le seul motif sur lequel il accorde à une des faveurs qui sont refusées à une autre. Il y a des difficultés à référer le salut à l'élection de Dieu, il y en a plus à le référer à l'élection de l'homme (Moore). Yahweh illustre sa condescendance et sa patience dans le fait même de daigner plaider la cause avec eux.