Malachie 1:2

Je t'ai aimé, dit l'Éternel. Pourtant vous dites : En quoi nous as-tu aimés ? [N'était] pas le frère d'Esaü Jacob ? dit l'Éternel: pourtant j'aimais Jacob,

Ver. 2. Je t'ai aimé, dit le Seigneur ] Tu nous as aimés (pourraient-ils répondre) alors que nous étions disposés et obéissants. Tu aimes ceux qui t'aiment, Proverbes 8:17 : Proverbes 8:17 « et fais miséricorde à des milliers d'entre eux qui t'aiment et gardent tes commandements », Exode 20:6 ; mais maintenant " tu nous as totalement rejetés : tu es très furieux contre nous ", Lamentations 5:22 .

Non, dit Dieu, je vous aime, alors Tremellius rend ce texte : Je suis Jéhovah, « Je ne change pas », Malachie 3:6 . Je me repose dans mon amour et je ne chercherai pas plus loin, Sophonie 3:17 . Certes, « Israël n'a pas été abandonné, ni Juda de son Dieu, de l'Éternel des armées, bien que leur pays ait été rempli de péché contre le Saint d'Israël », Jérémie 51:5 .

Il en était ainsi avant la captivité. Mais comment après ? Voir Zacharie 1:17 . Le Seigneur avait professé auparavant qu'il avait été très mécontent de leurs pères, Zacharie 1:2 , et il semble, Zacharie 1:3,4 , ils n'étaient pas meilleurs que leurs pères; tout cela malgré cela, voyez une douce promesse, Zacharie 1:17 "Crie encore, en disant: Ainsi parle l'Éternel des armées; Mes villes par la prospérité seront encore étendues à l'étranger, et l'Éternel consolera Sion et choisira encore Jérusalem.

" Il y a quatre " encore " dans le texte, et tous très gracieux ; pour montrer que la plénitude du péché en nous ne diminue pas la plénitude de l'amour de Dieu envers son peuple. Les lévites, lors de leur jeûne solennel, tenaient beaucoup à l'époque de notre prophète Malachie, Néhémie, où ils dressaient un catalogue des nombreux fruits et expressions de l'amour de Dieu pour eux-mêmes et pour leurs pères.

Outre des faveurs extraordinaires dont plusieurs, il leur a donné de bonnes lois, Néhémie 9:13 , de bons sabbats, Néhémie 9:14 , son bon esprit pour les instruire, Néhémie 9:20 .

Il ne les a pas abandonnés lorsqu'ils ont agi avec orgueil contre lui, Néhémie 9:16,17 , mais les a couronnés de consolations extérieures, Néhémie 9:21 ; Néhémie 9:25 , les affligeait quand ils le provoquaient, Néhémie 9:26,27 , leur envoyait des sauveurs quand ils criaient vers lui, Néhémie 9:27 , après que souvent les révoltes furent souvent suppliées, Néhémie 9:28 , retint son pire et dévorant jugements depuis longtemps, Néhémie 9:30,31 .

Et n'y avait-il pas de l'amour dans tout cela ? Dieu ne pourrait-il pas dire : je vous ai aimé ? Ribera pense qu'il y a une aposiopèse a dans les mots, comme si Dieu en avait dit plus ; mais la douleur même interrompt son discours, par un sentiment profond de leur ingratitude détestable. David a une expression si abrupte, Psaume 116:1 , j'aime, parce que le Seigneur a entendu ma voix.

Un tel pincement, une telle passion qu'il a ressentie, qu'il n'a pas pu dire, j'aime le Seigneur, mais j'aime, et ainsi s'interrompt brusquement. Le semblable à quoi peut ici être conçu de Dieu ; qui ne peut supporter de voir son amour perdu, sa grâce sous-estimée, comme ce fut par ces questionneurs tapageurs, qui le mettaient à l'épreuve, comme le firent Jérémie 2:25 .

Pourtant vous dites : En quoi nous as-tu aimés ? ] Leur récente captivité et leur calamité restaient tellement ancrées dans leurs estomacs, qu'ils ne pouvaient pas voir où il leur avait montré de l'amour. Mais s'ils avaient considéré les semaines de Daniel, ils auraient pu savoir que (outre leur élection libre, toutes les bénédictions qui en découlent, comme Dan 9:3-5), pour leurs soixante-dix ans de captivité, ils se sont vu accorder sept soixante-dix ans par la suite pour le confort jouissance de leur propre pays.

Sed ingrato quod donatur, deperditur, Mais pour l'ingratitude qui lui a été pardonnée, il est complètement détruit, dit Sénèque. Et Amare non redamantem est amoris impendia perdere, dit Jérôme. Tout est perdu ce qui est jeté sur un peuple ingrat, qui dévore les meilleures bénédictions de Dieu comme des bêtes brutes leur proie, les dresse et les avale, comme les porcs le font ; enterrez-les, comme la terre stérile fait la semence; utilisez-les aussi humblement que Rachel l'a fait pour les dieux de son père, qu'elle a déposés parmi la litière et sur lesquels elle s'est assise ; oui, combattant Dieu avec ses propres armes (miséricordes, je veux dire), comme Jéhu l'a fait contre Joram avec ses propres messagers, comme David l'a fait contre Goliath avec sa propre épée, comme Benhadad contre Achab avec cette vie qu'il lui avait donnée ; comme si Dieu les avait embauchés pour être méchants, etc.

N'était-il pas le frère d'Esaü Jacob ?] Ne sont-ils pas tous les deux tombés dans le ventre ? n'étaient-ils pas tous les deux creusés dans la même fosse, taillés dans le même rocher ? Ésaïe 51:1 ; et pourtant, comme le Grand Turc et ses frères, nés des mêmes parents, l'aîné est destiné à un diadème, le reste à un licou, ainsi ici Esaü, bien que l'aîné et héritier, a été rejeté, du moins il était moins aimé (car ainsi le mot haï doit être pris, Gen 29:31 Luc 14:20 Mat 10:37).

Jacob, bien que le plus jeune et le plus faible (car Esaü est né un enfant viril, né avec une barbe, comme certains le pensent, et s'est donc appelé Esaü, c'est-à-dire Factus et perfectus pilis, un homme déjà, plutôt qu'un bébé), pourtant était le bien-aimé de Dieu. Et il en fut de même pour sa postérité, le peuple choisi par Dieu, au-dessus des Édomites ; qui étaient maintenant laissés en captivité à Babylone, alors que les Juifs étaient retournés dans leur propre pays; oui, pour l'amour des Juifs et en témoignage de l'amour de Dieu pour eux, ces Édomites étaient-ils toujours captifs et leur pays irrémédiablement ruiné parce qu'ils se montrèrent impitoyables et sanglants au jour de la calamité de Jérusalem, Oba 1:10-11 Psaume 137:7 .

Dieu avait chargé les Israélites en disant : « Tu n'auras pas en horreur un Édomite, car il est ton frère », Deutéronome 23:7 ; mais comme Ésaü commença à temps à persécuter Jacob, se hérissant contre lui et le meurtrissant dans le ventre de leur mère, Genèse 25:22 , de même sa postérité était des ennemis acharnés de l'Église, se réjouissant de sa misère et se joignant à ses ennemis, c'est pourquoi ainsi dit le Seigneur Dieu, " Ézéchiel 25:13,14 aussi ma main sur Édom, et j'en retrancherai hommes et bêtes", Ézéchiel 25:13,14 .

Pourtant j'aimais Jacob ] Et je l'ai prédestiné à une couronne qui ne se fane jamais, comme Paul l'explique ce texte, Romains 9:13 , d'élection à la vie éternelle, qui est le sceau le plus doux et le plus sûr de l'amour de Dieu. Sécurisons notre élection, et donc l'amour particulier de Dieu pour nos âmes, par ces marques infaillibles, 2 Thesaloniciens 2:13 .

Premièrement, la croyance en la vérité, cette particularité et la propriété de l'assurance. Deuxièmement, la sainteté de l'Esprit, à l'obéissance de la vérité. Et comme Dieu aimait la personne de Jacob, ainsi il aimait sa postérité, les Israélites, par-dessus tout autre peuple ; non parce qu'ils étaient plus nombreux ou mieux disposés , ex meliore luto, etc.; à partir d'une meilleure argile, mais "parce que le Seigneur vous a aimé, c'est pourquoi il a mis son amour sur vous et vous a choisi", dit Moïse, Deutéronome 7:7,8 : le fondement de son amour était tout en lui-même; il n'y a rien dans l'homme, rien de Dieu en soi, qui puisse principalement émouvoir et incliner la volonté éternelle, immuable et omnipotente de Dieu.

Le véritable motif originel et premier de son amour pour sa créature est le bon plaisir de sa volonté. Voir Éphésiens 1:5 , où les quatre causes d'élection sont montrées sans nous.

a Un artifice rhétorique, dans lequel le locuteur s'arrête brusquement, comme s'il ne pouvait ou ne voulait pas continuer. D