Malachie 2:10

Have we not all one father? hath not one God created us? why do we deal treacherously every man against his brother, by profaning the covenant of our fathers?

N'avons-nous pas tous un seul père? n'est-ce pas un Dieu qui nous a créés? pourquoi traitons-nous traîtreusement chaque homme contre son frère, en profanant l'alliance de nos pères? - pourquoi, vu que nous avons tous une origine commune, ` par rapport à la relation matrimoniale (1 Thesaloniciens 4:3 - 1 Thesaloniciens 4:6). «Son frère» est une expression générale, impliquant que tous sont «frères» et sœurs, comme les enfants du même Père ci-dessus, et comprend donc les épouses ainsi blessées. «Nous agissons perfidement» en mettant de côté nos femmes juives et en emmenant les femmes étrangères pour femmes (cf. Malachie 2:14 et Malachie 2:11; Esdras 9:1 - Esdras 9:9); et ainsi nous violons "l'alliance" conclue par Yahvé avec "nos pères", par laquelle il a été ordonné que nous soyons un peuple séparé des autres peuples du monde (Exode 19:5; Lévitique 20:24; Lévitique 20:26; Deutéronome 7:3 ). Bien qu'il y ait une référence ultérieure à la paternité commune de Dieu en relation avec toute l'humanité, la référence principale est ici à sa paternité commune en relation avec tous de la même manière que le peuple de l'alliance Israël (dans le sens plus spécial comme leur Dieu et Père ). Se marier avec le païen irait à l'encontre de ce dessein de Yahweh, qui était le Père commun des Israélites, dans un sens particulier où Il n'était pas le Père du païen. Le "Père unique" est Yahvé (Job 31:15; 1 Corinthiens 8:6; Éphésiens 4:6). «Nous a créés» n'implique pas simplement la création physique, mais «nous a créés» pour être Son peuple spécial et choisi. Ainsi, "créé" est utilisé ailleurs (Psaume 102:18; Ésaïe 43:1; Ésaïe 45:8; Ésaïe 60:21; Éphésiens 2:10). (Calvin.) Combien marqué le contraste entre l'honneur ici fait dans la Parole de Dieu au sexe féminin, et la dégradation à laquelle les femelles orientales sont généralement soumises. Une telle différence marquée ne peut être expliquée que par le fait que les Juifs étaient sous une direction divine directe, comme les Gentils n'en jouissaient pas.