Nahum 1:2

God is jealous, and the LORD revengeth; the LORD revengeth, and is furious; the LORD will take vengeance on his adversaries, and he reserveth wrath for his enemies.

Jaloux. Il y a là de la sévérité, mais une tendre affection. Nous ne sommes jaloux que de ceux que nous aimons: le mari d'une femme; un roi de la loyauté de ses sujets. Dieu est jaloux des hommes parce qu'il les aime. Dieu ne supportera pas un rival dans ses revendications sur eux. Sa jalousie brûlante pour son honneur blessé et pour leur amour, autant que sa justice, explique tous ses jugements effrayants - le déluge, la destruction de Jérusalem et celle de Ninive. Sa jalousie n'admettra pas que ses amis soient opprimés et que leurs ennemis s'épanouissent (cf. Exode 20:5; 1 Corinthiens 16:22; 2 Corinthiens 11:2). Un zèle ardent entre dans l'idée en "jaloux" ici (cf. Nombres 25:11; Nombres 25:13; 1 Rois 19:10). La promesse de Dieu, dans Joël 2:18, était que lorsque Son peuple devrait le prier sincèrement: "Ne donnez pas votre héritage à reprocher, que le païen règne sur eux ( et) dire: Où est leur Dieu? ... alors le Seigneur serait JALOUS pour sa terre. " Ezéchias, lors de l'invasion de Sennachérib, l'a fait prier. Il a plaidé: "Écoutez les paroles de Sennachérib, qui l'a envoyé pour faire des reproches au Dieu vivant." Alors Dieu fut jaloux de sa terre, disant, par Esaïe, au sujet de l'envahisseur assyrien: "A qui as-tu fait des reproches et blasphémé? ... le Saint d'Israël" (2 Rois 19:16; 2 Rois 19:22); et 185 000 envahisseurs assyriens périrent du coup de l'ange du Seigneur en une nuit; et la propre mort de Sennachérib aux mains de ses fils dans son idole-temple suivit. Nahum prophétise probablement ici la jalousie de Dieu en faveur de Son peuple aimé, auquel Il était "marié" (Jérémie 3:14): Juda, contre le païen Sennachérib.

Le Seigneur revengeth; le Seigneur revengeth. Les répétitions du nom incommunicable Yahweh (H3068), et de sa vengeance, donnent une terrible solennité à l'introduction.

Et est furieux , [ ba`al (H1167) cheemaah (H2534)] - littéralement, un maître de la fureur. Donc un maître de la langue -

c'est-à-dire éloquent. «Celui qui, s'il lui plaît, peut le plus facilement donner effet à sa fureur» (Grotius). Nahum a en vue la provocation à la fureur donnée à Dieu par les Assyriens, qui, après avoir emporté les dix tribus, s'apprêtaient à envahir la Judée sous Ézéchias.

Et il réserve la colère pour ses ennemis - la réserve contre Son propre temps fixé (2 Pierre 2:9). Après avoir longtemps attendu leur repentir en vain, enfin les punir. Une fausse estimation de Yahvé se forme à partir de sa punition suspensive: ce n'est pas qu'il soit insensible ou dilatoire, mais il réserve la colère pour son propre temps. Dans le cas du pénitent, il ne réserve ni ne retient sa colère (Psaume 103:9; Jérémie 3:5; Jérémie 3:12; Michée 7:18).