Jérémie 3:5

Will he reserve his anger for ever? will he keep it to the end? Behold, thou hast spoken and done evil things as thou couldest. IL - `toi ', la deuxième personne avait précédé," Mon père, toi ", etc. (Jérémie 3:4). Les changements à la troisième personne impliquent un éloignement de Dieu plus éloigné d'eux. Un nouvel orateur est ici présenté, représentant les Juifs: au lieu de se repentir et d'abandonner leurs idoles, ils se contentent de désapprouver la continuation de leur châtiment. Jérémie 3:12 et Psaume 102:9 répondent à leur question en cas de pénitence. SPOKEN AND DONE - plutôt (la réponse de Dieu à eux), 'Tu as parlé (donc: i: e., maintenant...

Dieu montre que c'était la faute des Juifs, qu'il ne les a pas accueillis en faveur. Et ici, il prend l'argument de sa propre nature, et parle de lui-même à la troisième personne; et c'est la même chose que si le Prophète avait interposé ce raisonnement: «Dieu n'est pas inexorable, car il est aussi prêt à pardonner qu'il le tarde à souffrir: maintenant, alors, qu'est-ce qui vous empêche de vivre à nouveau heureux sous son gouvernement? car il vous épargnera, pourvu qu'il trouve en vous une véritable repentance. Nous voyons maintenant ce que le Prophète veut dire ici: car comme Dieu avait gentiment exhorté le peuple à se repentir, le Prophète parle maintenant généralement de la nature de Dieu, - que _ il ne garde pas pour toujours, ni réserve perpétuellement _ Ces mots, pris isolément, signifient qu'il ne chérit pas la vengeance, et dans notre langue, nous imitons les Hébreux, _ Il lui ga...

1-5 Dans la repentance, il est bon de penser aux péchés dont nous avons été coupables, ainsi qu'aux lieux et aux entreprises où ils ont été commis. Avec quelle douceur le Seigneur les avait corrigés! En recevant des pénitents, il est Dieu et non homme. Tout ce que tu as dit ou fait jusqu'ici, ne m'appliquera-t-il pas à partir de ce moment? Cette grâce de Dieu ne vous vaincra-t-elle pas? Maintenant le pardon est proclamé, n'en profiteras-tu pas? Ils espéreront trouver en lui les tendres compassions d'un Père envers un prodigue de retour. Ils viendront à lui comme le guide de leur jeunesse: les jeunes ont besoin d'un guide. Les pécheurs qui se repentent peuvent s'encourager à ce que Dieu ne maintienne pas sa colère jusqu'à la fin. Toutes les miséricordes de Dieu, à chaque époque, suggèrent un encouragement; et qu'est-ce qui peut être si désirable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur po...

Verset Jérémie 3:5. _ Réservera-t-il sa colère pour toujours? _] Pourquoi la colère ne devrait-elle pas continuer contre vous, alors que vous continuez à transgresser le Seigneur?...

Plutôt, "Est-ce que lui, le jeune mari," retiendra, "maintiendra sa colère pour toujours!" Ces mots doivent être joints à Jérémie 3:4. VOICI ... - Plutôt, "Voici, tu as parlé" ainsi, mais tu as "fait du mal" avec persistance. La version King James se traduit comme si les paroles et les actes de Juda étaient tous deux mauvais. En réalité, ses paroles étaient justes, mais ses actes prouvaient qu'ils étaient faux. Et ici se termine la prophétie, la plus intéressante étant celle qui montre quelle était la nature générale des exhortations de Jérémie à ses compatriotes, pendant les 14 années du règne de Josias. Il met devant eux Dieu et Israël unis par une alliance de mariage, aux conditions desquelles Yahvé est toujours vrai, tandis qu'Israël pratique avec enthousiasme toute forme d'idolâtrie. Par conséquent, la bénédiction divine est refusée. C'est un avertissement honnête

EXPOSITION. Que ce chapitre (auquel des quatre premiers versets de Jérémie 4:1. Aurait dû être attaché) appartient à l'époque de Josiah semble être prouvé par Jérémie 3:6 et les années qui suivent immédiatement la réforme ne sont pas obscurées dans Jérémie 3:4, Jérémie 3:10. Naegelsbach donne une distribution frappante de son contenu. Le sujet général est un appel à "retour". Premièrement, le prophète montre que, malgré Deutéronome 24: 1 , etc. Un retour est possible ( Deutéronome 24: 1-5 ). Ensuite, il décrit successivement une invitation déjà prononcée dans le passé et ses résultats tristes ...

Sera-t-il réserver sa colère pour toujours? Ces mots peuvent être considérés comme une continuation du discours mis dans leur bouche pour faire au Seigneur et plaider avec lui, ainsi que ce qui suit: Va-t-il garder ça à la fin? c'est-à-dire sa colère: non; Il ne le fera pas: ce n'est pas en fonction de la nature de Dieu; Il ne conserve pas sa colère pour toujours, Michée 7:18, cependant, selon certaines versions, il faut comprendre les péchés de ces personnes réservés et conservés pour toujours, comme leur impudence et obstination; donc les versions syriaciennes et arabes; et à qui accepte le targum,. "Est-il possible que tes péchés soient gardés pour toi pour toujours, ou le cérébral (de punition) se renforcera à la fin?". alors kimchi,. "dit le prophète, si tu dis ça (appelez-le mon père, c.) Est-ce que Dieu réservera votre iniquité pour toi pour toujours, ou gardez ton péché

Dans ce chapitre, le péché du peuple de Dieu est mis dans la plus forte lumière possible. La figure utilisée peut même être dit être une grossière, mais le péché de l'homme est lui-même une chose grossière. Les pensées suggérées dans ce chapitre ne sont pas ce que la délicate pourrait désirer; Mais alors il n'y a pas de délicatesse dans le péché. Jérémie 3:1. _ Ils disent, si un homme mettait sa femme, et elle va de lui et devenait un autre homme, il y retournera à nouveau? Ne doit-il pas que la terre soit grandement polluée? _. Dieu lui-même semble ici pour être à un non plus. Son peuple était parti de lui, ils avaient agi sans infidèlement, ils s'étaient rejoignés à d'autres dieux. L'affaire était très difficile. Si le Seigneur reprend ces gens, ne ressemblera-t-il pas à mettre une prime sur le péché? C'est juste la question qui est constamment soulevée. Si Dieu pardonne librement le

CHAPITRE S 2:1-3:5 Expostulation et destitution _1. Son amour et sa gentillesse envers Jérusalem ( Jérémie 2:1 )_ 2. Le peuple infidèle ( Jérémie 2:4 ) 3. Les deux maux et les conséquences ( Jérémie 2:12 ) 4. Impeachment ( Jérémie 2:19 ) 5. Dénonciation ( Jérémie 2:31 ) 6. Jéhovah attendant de faire miséricorde ( Jérémie 3:1 ) Jéré

CHAPITRE II LA CONFIANCE DANS L'OMBRE DE L'EGYPTE Jérémie 2:1 ; Jérémie 3:1 Le premier des discours publics du prophète est, en fait, un sermon qui procède d'une exposition du péché national à la menace d'un jugement à venir. Il se divise naturellement en trois sections, dont le premier Jérémie 2:1 expose le tendre amour de Iahvah pour sa jeune épouse Israël dans les temps anciens de la vie nomade, lorsque la fidélité à Lui était récompensée par la protection contre tous les ennemis extérieurs ; puis passe à dénoncer l'apostasie sans précédent d'un peuple vis-à-vis de son Dieu. Le second ( Jérémie 2:14 ) décl...