Jérémie 3:8

And I saw, when for all the causes whereby backsliding Israel committed adultery I had put her away, and given her a bill of divorce; yet her treacherous sister Judah feared not, but went and played the harlot also. J'AI VU - J'ai vu que, bien que (alors que) c'était pour cette raison même (à savoir), parce que Israël rétrograde (apostat) avait commis l'adultère, j'avais mis loin d'elle (2 Rois 17:6; 2 Rois 17:18), et lui a donné une facture de divorce, mais Juda n'avait pas peur, etc. (Ézéchiel 23:11, "Quand sa sœur Aholibah a vu cela, elle (Aholah) était plus corrompue dans son amour démesuré," etc.) ACTE DE DIVORCE - littéralement, une «écr...

Il dit alors: _ Et j'ai vu _ Comme il avait dit que le royaume de Juda avait vu ce qui était arrivé à Israël, alors il dit maintenant, qu'il avait vu les deux, _ Voir _ puis _ ai-je _ Maintenant, que déclare-t-il avoir vu? Même que Juda avait joué la prostituée; car il parle maintenant de Juda comme d'une femme. Alors Dieu dit que ce n'était pas une chose qui lui était cachée que Juda ait surpassé les crimes de sa sœur, non par ignorance ou par tromperie, mais par méchanceté délibérée: Voyez, dit-il, _ ai-je, _ que malgré _ toutes ces choses, _ elle _ a joué la prostituée _ Il explique ainsi plus en détail ce qu'il avait brièvement évoqué auparavant. Il avait dit que Juda avait vu, mais cela à cause de sa brièveté aurait pu paraître ambigu: il l'explique donc plus largement; “_ See did _ Judeah que j'ai donné un acte de divorce à sa sœur, parce qu'elle avait joué la prostituée; et pourta...

6-11 Si nous marquons les crimes de ceux qui rompent avec une profession religieuse, et les conséquences, nous voyons d'abondantes raisons d'éviter les mauvaises voies. Il est affreux d'être prouvé plus criminel que ceux qui ont réellement péri dans leurs péchés; cependant, ce sera peu de réconfort dans un châtiment éternel, pour eux de savoir que les autres étaient plus vils qu'eux....

Verset Jérémie 3:8. _ Je l'avais mise à l'écart _] Les confier aux Assyriens....

Plutôt, «Et j'ai vu» que parce que «Israël» apostat avait «commis l'adultère, je l'avais répudiée et lui ai donné» l'écriture de son divorce, «mais» faux «Juda sa sœur n'avait pas peur. l'expression «Pour toutes les causes par lesquelles», est probablement la formule réelle par laquelle les écrits de divorce ont commencé....

EXPOSITION. Que ce chapitre (auquel des quatre premiers versets de Jérémie 4:1. Aurait dû être attaché) appartient à l'époque de Josiah semble être prouvé par Jérémie 3:6 et les années qui suivent immédiatement la réforme ne sont pas obscurées dans Jérémie 3:4, Jérémie 3:10. Naegelsbach donne une distribution frappante de son contenu. Le sujet général est un appel à "retour". Premièrement, le prophète montre que, malgré Deutéronome 24: 1 , etc. Un retour est possible ( Deutéronome 24: 1-5 ). Ensuite, il décrit successivement une invitation déjà prononcée dans le passé et ses résultats tristes ...

Et j'ai vu, quand pour toutes les causes, en Israël backslaël engagé adultère, ... Non seulement Juda a vu, mais Dieu, qui voit toutes choses, a vu l'idolâtrie des dix tribus qui apostatisé de lui et tous les ressorts, et tous les ressorts, causes, raisons et occasions, et ses conséquences; Et aussi la trahison, la dureté et l'idolâtrie de Juda: Je l'avais posée et je lui ai donné une facture de divorce; Comme les hommes l'ont fait, quand ils ont mis leurs femmes, comme ils le feraient légalement en cas d'adultère; Et ici étant ce qui répondit à cela, l'adultère spirituelle ou l'idolâtrie, le Seigneur, marié à ce peuple, les a éloignés de lui et les a amenés à porter captifs de leur propre terre dans une autre, 2 ROIS 17: 6 qui est censé par la facture de divorce; donc le targum,. "Je les ai amenés à entrer en captivité, comme ceux qui donnent une facture de divorce (à leurs femmes) et...

Dans ce chapitre, le péché du peuple de Dieu est mis dans la plus forte lumière possible. La figure utilisée peut même être dit être une grossière, mais le péché de l'homme est lui-même une chose grossière. Les pensées suggérées dans ce chapitre ne sont pas ce que la délicate pourrait désirer; Mais alors il n'y a pas de délicatesse dans le péché. Jérémie 3:1. _ Ils disent, si un homme mettait sa femme, et elle va de lui et devenait un autre homme, il y retournera à nouveau? Ne doit-il pas que la terre soit grandement polluée? _. Dieu lui-même semble ici pour être à un non plus. Son peuple était parti de lui, ils avaient agi sans infidèlement, ils s'étaient rejoignés à d'autres dieux. L'affaire était très difficile. Si le Seigneur reprend ces gens, ne ressemblera-t-il pas à mettre une prime sur le péché? C'est juste la question qui est constamment soulevée. Si Dieu pardonne librement le

L'APPEL AU REPENTIR ET AU JUGEMENT ANNONCÉ (3:6-6:30) CHAPITRE 3 _1. Le contraste entre Israël rétrograde et Juda perfide ( Jérémie 3:6 )_ 2. L'appel au retour et la gloire promise ( Jérémie 3:12 ) 3. Le futur vrai repentir prédit et anticipé ( Jérémie 3:19 ) Jérémie 3:6 . Le message qui commence par le sixième verset a été donné à Jérémie pendant le règne de Josias. Il y a donc tout d'abord un contraste entre Israël (les dix tribus) et sa sœur Juda. (Comparer avec Ézéchiel 23:1 . ) La maison d'Israël

CHAPITRE III ISRAELL ET JUDAH : UN CONTRASTE Jérémie 3:6 ; Jérémie 4:1 Le premier discours de notre prophète fut d'un air sombre, et les ténèbres de sa fin ne furent pas éclaircies par un seul rayon d'espérance. C'était essentiellement un discours comminatoire, dont le but était d'éveiller une nation pécheresse au sentiment de son péril, par une image fidèle de sa condition réelle, qui était si différente de ce qu'elle était communément supposée être. Le voile est déchiré; les vraies relations entre Israël et son Dieu sont exposées à la vue ; et l'on voit que le but inévitable de la persistance dans le cours qui a apporté des désastres partiels dans le passé, est une destruction certaine dans un avenir imminent. Il est sous-entendu, mais non dit, que la seule chose qui puisse sau