Psaume 104:13-17

He watereth the hills from his chambers: the earth is satisfied with the fruit of thy works.

-Continuation de la description du soin de Dieu envers ses créatures en arrosant la terre ferme; comme Il arrose les endroits inférieurs ou les vallées au moyen de fontaines ou de sources (Psaume 104:10), de même les hauteurs ou les collines par la pluie, qui fait pousser l'herbe pour le bétail, et du grain et du vin pour l'homme, et fournit de la sève les arbres où les oiseaux construisent leurs nids.

Verset 13. Il arrose les collines - littéralement (le même hébreu que dans Psaume 104:11), 'Il donne à boire aux collines. Même la nature inanimée et la terre sont nourries par Lui. Donc, ce double arrosage est mentionné dans Genèse 49:25, "Le Tout-Puissant te bénira avec les bénédictions du ciel en haut, les bénédictions des profondeurs qui se trouvent sous." Les collines sont la région de la pluie, comme les nuages ​​de pluie reposent sur leurs sommets: cf. Deutéronome 11:11, "La terre est une terre de collines et de vallées, et boit de l'eau de la pluie du ciel" comme distinguée de l'Égypte arrosée par le Nil.

De ses chambres - `de Ses chambres supérieures '(Psaume 104:3, note).

La terre est satisfaite du fruit de tes œuvres - i: e., la terre est richement nourrie de la pluie qui est le produit des eaux dont Dieu supérieur les chambres (Ses "oeuvres", cf. Psaume 104:24) sont construites par Lui (Psaume 104:3, note).

Verset 14. Il fait pousser l'herbe pour le bétail et l'herbe pour le service de l'homme - littéralement, "pour le ministère de l'homme". Mais l'hébreu [ la`ªbodat (H5656)] signifie travail en Psaume 104:23, et généralement. Par conséquent, traduisez «et de l'herbe (c'est-à-dire des légumes et surtout du maïs) pour la culture de l'homme». "L'herbe" pousse "pour le bétail" spontanément; les céréales et les légumes pour l'homme ne poussent que par sa laborieuse culture; mais toujours par le don et la puissance créatrice de Dieu (Genèse 2:5, fin; 3: 18-19,23; 4: 2).

Pour faire sortir de la terre de la nourriture - "nourriture" ou "pain" comme le même hébreu est traduit, Psaume 104:15 (Job 28:5).

Verset 15. Et le vin (qui) réjouit le cœur de l'homme - grâce à l'arrosage de Dieu, de Ses chambres supérieures, la vigne dont il est produit. "Homme" - Hébreu, 'ªnowsh (H582); homme frêle et mourant. Dieu pourvoit gracieusement à la faiblesse de la charpente mortelle de l'homme, le «vin», en tant que réjouissance, lorsqu'il est utilisé dans cette modération avec laquelle tous les dons de Dieu doivent être reçus (Juges 9:13; Proverbes 31:6 - Proverbes 31:7).

(Et) de l'huile pour faire briller son visage. Les trois principaux produits de Canaan, les nécessités et le confort de la vie là-bas, étaient le maïs, le vin et l'huile. Traduire et ponctuer comme Bottcher, de manière à former trois paires de clauses parallèles, `` Il fait pousser l'herbe pour le bétail, et l'herbe pour le service (ou la culture) de l'homme ... qu'Il peut produire du pain (nourriture ) de la terre, et du vin qui réjouit le cœur de l'homme ... afin qu'il fasse briller son visage d'huile, et que le pain fortifie le cœur de l'homme. Hengstenberg prend anormalement l '"huile" pour être figurative, l'huile de la joie (Psaume 45:7), que le "vin" diffuse sur le visage. Donc d'autres, «et le vin réjouit le cœur de l'homme plus que l'huile» [la préposition hébraïque, min (H4480)]. Il soutient que ce n'était pas le visage, mais la tête qui était ointe (Psaume 23:5; Matthieu 6:17) . Le pain et le vin sont ainsi réunis en Psaume 4:7; Genèse 14:18; Genèse 27:28. Mais il est peu probable que la mention de l'olive, qui a été utilisée à des usages si variés, doive être omise, surtout lorsque le psalmiste parle de la joie de la fête. Le parfum à l'huile, bien que versé sur la tête à de telles occasions, diffusait une lueur de plaisir sur le visage par le parfum. Juges 9:9; Juges 9:12 confirme la tête à de telles occasions, diffusait une lueur de plaisir sur le visage par le parfum. Juges 9:9; Juges 9:12 confirme l'idée que l'huile est littérale.

Et le pain (qui) fortifie le cœur de l'homme - (Genèse 18:5). Déjà "pain" était mentionné dans Psaume 104:15; ici sa propriété fortifiante se distingue des effets réjouissants du vin et de l'huile, qui sont plus du luxe que des nécessités.

Verset 16. Les arbres du Seigneur sont pleins de sève - littéralement, 'sont satisfaits;' à savoir, avec la pluie des chambres supérieures du Seigneur; comme dans Psaume 104:13 (le même hébreu), «la terre est satisfaite du fruit de tes œuvres»; cf. Remarque. «Les arbres du Seigneur» (par exemple, «les cèdres du Liban») sont ceux qui, par leur grandeur, proclament haut et fort la source divine dont leur vigueur est fournie. Comparez Nombres 24:6 (d'où la phrase est dérivée), "Les arbres de lign-aloès, (épices) que le Seigneur a plantés;" Psaume 36:6, marge. «Les montagnes de Dieu» - à savoir, celles qui, par leur hauteur prodigieuse, proclament le plus fort la puissance créatrice de leur Créateur, (Psaume 80:10, marge.)

Verset 17. Où les oiseaux font leurs nids: (quant à) la cigogne, les sapins (sont) sa maison - les plus petits "oiseaux" et les plus gros, comme "la cigogne". Non seulement «les sources» sont bénéfiques pour les oiseaux (Psaume 104:12), mais aussi la pluie, en "satisfaisant" ou en remplissant les arbres de sève (Psaume 104:16).