Psaume 125:1

They that trust in the LORD shall be as mount Zion, which cannot be removed, but abideth for ever.

Ce 125ème psaume forme une paire avec Psaume 126:1 - Psaume 126:6. Psaume 125:1 peut être considéré comme une introduction aux deux. Ps

125.-La sécurité des croyants en Yahvé est comme celle de Sion, qui demeure éternellement: comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi Yahvé entoure son peuple; la verge païenne maintenant sur Israël ne sera pas toujours ainsi, de peur que les justes ne soient tentés par l'iniquité (Psaume 125:1 - Psaume 125:3); prière donc pour que Yahvé fasse du bien au bien en Israël, tandis que ceux qui se détournent seront livrés à leur tortueux (Psaume 125:4 - Psaume 125:5). Ce psaume, avec Psaume 126:1 - Psaume 126:6 et le psaume de David, Psaume 124:1 - Psaume 124:8, formez une trilogie. Opprimé par les abominations païennes dans son pays (Psaume 125:3), Israël se réconforte en réalisant la protection du Tout-Puissant de Dieu, suggérée par les caractéristiques naturelles de sa maison. Certains de ses membres s'étaient détournés (Psaume 125:5: cf. Néhémie 6:12 - Néhémie 6:13; Néhémie 13:1 - Néhémie 13:31), mais la majorité est restée fidèle.

Ceux qui font confiance au Seigneur seront comme la montagne de Sion, qui ne peut pas être enlevée, (mais) demeure pour toujours - littéralement, "est assis pour toujours". C'est une foi forte qui puise dans le monde visible (qui tire généralement le cœur de réalités invisibles) se soutient pour elle-même. Sion, la montagne vue, et le siège extérieur de l'Église, par sa solide fermeté, caractérise la Sion spirituelle immuable, à savoir «ceux qui ont confiance dans le Seigneur», les membres constituant l'Église spirituelle. L'accent n'est pas mis sur leur fermeté de «confiance», mais sur l'objet de leur confiance, «le Seigneur». Ceux qui ont Yahvé pour objet de confiance ne peuvent pas plus être émus par les attaques de l'homme que la montagne matérielle de Sion. (Psaume 46:5). Le privilège est limité à ceux d'Israël qui "font confiance au Seigneur", "les justes" (Psaume 125:3), "les droits" (Psaume 125:4), par opposition à "comme se détourner de leurs voies tordues". Même dans l'Ancien Testament, il y avait une séparation entre l'Église visible et invisible (Romains 9:6).