Néhémie 13:1

On that day they read in the book of Moses in the audience of the people; and therein was found written, that the Ammonite and the Moabite should not come into the congregation of God for ever; CE JOUR-LÀ. Ce n'était pas immédiatement consécutif à la consécration du mur et des portes de la ville, mais après le retour de Néhémie de la cour perse à Jérusalem, son absence s'étant prolongée sur une période considérable. L'opération décrite ici a probablement eu lieu à l'une des occasions périodiques de lecture publique de la loi, lorsque l'attention du peuple était particulièrement attirée sur certaines violations de celle-ci qui nécessitaient une correction immédiate. Il y a un autre exemple offert, en plus de ceux qui sont déjà tombés sous notre attention, du grand avantage résultant de la lecture publique et périodique de la loi divine. C'était une disposition établie pour l'instructio...

1-9 Israël était un peuple particulier, et non pour se mêler aux nations. Voyez l'avantage de lire publiquement la parole de Dieu; lorsqu'elle est dûment prise en compte, elle nous découvre le péché et le devoir, le bien et le mal, et montre en quoi nous nous sommes trompés. Nous en profitons lorsque nous sommes ainsi forcés de nous séparer du mal. Ceux qui chasseraient le péché de leur cœur, les temples vivants, doivent jeter leurs affaires domestiques et toutes les dispositions prises pour cela; et emportez toutes les choses qui sont la nourriture et le carburant de la convoitise; c'est vraiment pour le mortifier. Lorsque le péché est chassé du cœur par la repentance, que le sang de Christ lui soit appliqué par la foi, puis qu'il soit pourvu des grâces de l'Esprit de Dieu, pour toute bonne œuvre....

CHAPITRE XIII _ La loi est lue, qui commande que l'ammonite et le moabite _ _ doit être séparé de la congrégation, sur laquelle ils _ _ séparer toute la multitude mixte _, 1-3. _ Eliashib le grand prêtre n'ayant pas seulement rejoint l'opinion avec _ _ Sanballat, mais étant également allié à Tobiah l'Ammonite et _ _ lui ayant donné certaines des chambres de la cour de la maison _ _ de Dieu _, 4, 5; _ Néhémie jette les biens de Tobiah et purifie _ _ chambres _, 6-9. _ Il rectifie plusieurs maux; et les gens apportent la dîme de _ _ toutes choses aux trésors _, 10-12. _ Il nomme les trésoriers _, 13, 14; _ constate que les sabbats ont été grandement profanés en achetant et _ _ vendant et corrige cet abus _, 15-22; _ trouve des Juifs qui avaient épousé d'étranges épouses; contre qui il _ témoigne e

CE JOUR-LÀ - Ou, "à ce moment-là", comme dans Néhémie 12:44. Le Pentateuque entier est probablement entendu par «le livre de Moïse»....

EXPOSITION. Les efforts de Néhémie pour la réforme de la religion ( Néhémie 13: 1-16 ). Après avoir exercé le bureau du gouverneur pendant douze ans, de B.C. 444 à B.C. 432, Néhémie avait eu l'occasion de visiter la Cour Persian, soit de consulter personnellement Artaxerxes sur certaines questions liées à sa province, soit pour une autre raison inconnue. Au cours de son absence, diverses pratiques maléfiques, à laquelle une certaine référence a déjà été faite en relation avec le renouvellement du Pacte (Néhémie 10:30-16), a acquis tant de force et est venu à telle Une tête, que, sur le retour de Néhémie à Jérusalem à l'expiration d'un an (verset 6), il a estimé qu'il était nécessaire de prendre des mesures actives pour leur mettre fin. En premier lieu, des intermédiaires entre les Juifs et les païens voisins, comme ceux que Ezra avait dissous vingt-cinq ans auparavant ...

CHAPITRE 13 _1. La séparation de la multitude mélangée ( Néhémie 13:1 )_ 2. L'alliance impie répudiée ( Néhémie 13:4 ) 3. L'action de Néhémie en faveur des Lévites et des chanteurs ( Néhémie 13:10 ) 4. Disposition pour l'observance du sabbat ( Néhémie 13:15 ) 5. La protestation de Néhémie 13:23 ( Néhémie 13:23 ) 6. Son propre témoignage quant à son œuvre ...

LA RIGUEUR DU RÉFORMATEUR Néhémie 13:1 Il n'y a pas de finalité dans l'histoire. Le chapitre, qui semble se terminer par une conclusion parfaite, laisse toujours place à un appendice, qui peut à son tour servir d'introduction à un autre chapitre. L'œuvre d'Esdras et de Néhémie semblait avoir atteint son apogée dans la scène heureuse de la consécration des murs. Toutes les difficultés avaient disparu ; le nouvel ordre avait été. accueilli avec un enthousiasme généralisé; l'avenir promettait d'être lisse et prospère. Si le chroniqueur avait déposé sa plume à ce stade, comme l'aurait fait n'importe quel dramaturge avant Ibsen qui n'était pas lié par les exigences des faits prosaïques, son œuvre aurait pu présenter une apparence beaucoup plus artistique qu'elle ne l'est aujourd'hui. Et pourtant cela aurait été artificiel, et donc faux au plus haut art de l'histoire. En

Ce jour-là, ils lisèrent le livre de Moïse dans l'auditoire du peuple ; et il y a été trouvé écrit, que l'Ammonite et le Moabite ne devraient pas entrer dans la congrégation de Dieu pour toujours; Ver. 1. _Ce jour-là_ ] Ce grand jour de jeûne, Néhémie 9:1,2 , &c. Ou, après le retour de Néhémie de la cour de Perse, Néhémie 13:6 , ainsi les plus l'exposent. _Ils lisent dans le livre de Moïse_ ] à savoir. Dans Deutéronome 23:3 , appelé par les rabbins _Sepher tochechoth,_ le livre des réprimandes, ou des instructions, en cas de condamnation. _Et on y trouva écrit_ ] _Perquam durum est_ (c'est ce qu'il pourrait sembler aux Ammonites et aux Moabites), sed ita lex scripta

LA SÉPARATION DE LA MULTITUDE MIXTE D'ISRAËL. Un fragment inséré en guise d'introduction à l'épisode qui suit. Néhémie 13:1 f. _Cf. _ Deutéronome 23:3 . Néhémie 13:3 . Le fait que cette séparation ne soit pas entreprise par Néhémie lui-même montre que ce passage ne fait pas partie de ses mémoires....

CE JOUR-LÀ, ILS LISAIENT, ETC. — _En ce temps-là, la loi de Moïse était lue dans l'auditoire du peuple. _Hobigant. L'expression de _ne pas entrer dans la congrégation du Seigneur,_ dans ce verset, ne signifie pas une expulsion des assemblées publiques pour le culte divin ; mais doit être compris comme signifiant rien de plus qu'une interdiction de mariage ; car c'était, selon les rabbins, le cas de telles interdictions. Aucun membre de la maison d'Israël de l'un ou l'autre sexe ne devait contracter mariage avec un Gentil de quelque nation que ce soit, à moins qu'il ne se soit d'abord converti à sa religion ; et, même dans ce cas, quelques-uns en furent à jamais interdits ; d'autres seulement en partie ; et d'autres encore seulement pour un temps limité. De la première sorte, étaient toutes les sept nations des Cananéens. De la seconde sorte, étaient les Moabites et les Ammonites, dont le...