Néhémie 13:24

And their children spake half in the speech of Ashdod, and could not speak in the Jews' language, but according to the language of each people. NE POUVAIT PAS PARLER DANS LA LANGUE DES JUIFS, MAIS SELON LA LANGUE DE CHAQUE PEUPLE - un dialecte métis, imbibé de leurs mères, avec des principes et des habitudes étrangers....

23-31 Si l'un ou l'autre des parents est impie, la nature corrompue inclura les enfants à prendre après celui-là; ce qui est une bonne raison pour laquelle les chrétiens ne devraient pas être sous le joug inégal. Dans l’éducation des enfants, il faut faire très attention au gouvernement de leurs langues; qu'ils n'apprennent pas la langue d'Ashdod, pas de discours impies ou impurs, pas de communication corrompue. Néhémie a montré le mal de ces mariages. Certains, plus obstinés que les autres, il a frappé, c'est-à-dire leur a ordonné d'être battus par les officiers selon la loi, Deutéronome 25:2; Deutéronome 25:3. Voici les prières de Néhémie à cette occasion, il prie: "Souviens-toi d'eux, ô mon Dieu." Seigneur, convainc et convertis-les; leur mettre à l'esprit ce qu'ils devraient être et faire. Les meil

Verset 24. _ La moitié dans le discours d'Ashdod _] Il y avait des enfants dans la même famille de _ juifs _ et _ mères philistines _. Comme la mère juive parlait toujours à _ ses _ enfants en _ hébreu _ ou _ Chaldee _, ils ont donc appris à parler ces langues; et comme la _ mère Ashdod _ parlait toujours à _ ses _ enfants de _ Langue Ashdod _, donc _ ils _ ont appris _ que _ langue. Il y avait donc, dans la même famille, des enfants qui ne pouvaient se comprendre; _ moitié _, ou une _ partie _, parlant _ une langue _ et l '_ autre _ partie _ un autre _ Les enfants de différentes épouses ne se mêlaient généralement pas _ _; et les épouses avaient des appartements séparés. C'est une meilleure explication que celle qui laisse entendre que le _ même enfant _ parlait un _ jargon _, moitié _ Ashdod _ et _ moitié hébreu _....

LE DISCOURS D'ASHDOD - La langue philistine, qui s'apparentait à celle de l'Égypte. SELON LA LANGUE DE CHAQUE PEUPLE - Les enfants parlaient un dialecte mixte - mi-philistin, mi-hébreu....

EXPOSITION. Les efforts de Néhémie pour la réforme de la religion ( Néhémie 13: 1-16 ). Après avoir exercé le bureau du gouverneur pendant douze ans, de B.C. 444 à B.C. 432, Néhémie avait eu l'occasion de visiter la Cour Persian, soit de consulter personnellement Artaxerxes sur certaines questions liées à sa province, soit pour une autre raison inconnue. Au cours de son absence, diverses pratiques maléfiques, à laquelle une certaine référence a déjà été faite en relation avec le renouvellement du Pacte (Néhémie 10:30-16), a acquis tant de force et est venu à telle Une tête, que, sur le retour de Néhémie à Jérusalem à l'expiration d'un an (verset 6), il a estimé qu'il était nécessaire de prendre des mesures actives pour leur mettre fin. En premier lieu, des intermédiaires entre les Juifs et les païens voisins, comme ceux que Ezra avait dissous vingt-cinq ans auparavant ...

CHAPITRE 13 _1. La séparation de la multitude mélangée ( Néhémie 13:1 )_ 2. L'alliance impie répudiée ( Néhémie 13:4 ) 3. L'action de Néhémie en faveur des Lévites et des chanteurs ( Néhémie 13:10 ) 4. Disposition pour l'observance du sabbat ( Néhémie 13:15 ) 5. La protestation de Néhémie 13:23 ( Néhémie 13:23 ) 6. Son propre témoignage quant à son œuvre ...

LA RIGUEUR DU RÉFORMATEUR Néhémie 13:1 Il n'y a pas de finalité dans l'histoire. Le chapitre, qui semble se terminer par une conclusion parfaite, laisse toujours place à un appendice, qui peut à son tour servir d'introduction à un autre chapitre. L'œuvre d'Esdras et de Néhémie semblait avoir atteint son apogée dans la scène heureuse de la consécration des murs. Toutes les difficultés avaient disparu ; le nouvel ordre avait été. accueilli avec un enthousiasme généralisé; l'avenir promettait d'être lisse et prospère. Si le chroniqueur avait déposé sa plume à ce stade, comme l'aurait fait n'importe quel dramaturge avant Ibsen qui n'était pas lié par les exigences des faits prosaïques, son œuvre aurait pu présenter une apparence beaucoup plus artistique qu'elle ne l'est aujourd'hui. Et pourtant cela aurait été artificiel, et donc faux au plus haut art de l'histoire. En

Et leurs enfants parlaient à moitié dans le discours d'Ashdod, et ne pouvaient pas parler dans la langue des Juifs, mais selon la langue de chaque peuple. Ver. 24. _Et leurs enfants parlaient à moitié dans le discours d'Ashdod_ ] Ils avaient un mélange du discours et de l'esprit de leur mère : la naissance suivait le ventre, la conclusion suivait la proposition la plus faible. Et ne pouvait pas parler dans la langue des Juifs] Bien que ce fût celle de leurs pères. Les mères aiment surtout les enfants et ont le plus grand avantage à les parfumer ou à les empoisonner. Mais quels fous étaient ces vieux Bretons ou Gallois, chassés de leur pays par les Saxons, qui venaient dans la Petite-Bretagne en France ; où, lorsqu'ils ont épousé des femmes, on dit qu'ils leur ont coupé la langue, de peur qu'ils ne corrompent la langue de leurs enfants ! Par conséquent, la langue britannique ou galloise...

QUELQUES DÉTAILS DE LA RÈGLE DE NÉHÉMIE. Cette section, tirée en grande partie des mémoires de Néhémie, traite de son zèle pour la sainteté du Temple ( Néhémie 13:4 ), son organisation pour l'entretien des Lévites ( Néhémie 13:10 ), sa réforme concernant l'observance du sabbat ( Néhémie 13:15 ), et ses mesures contre ceux qui avaient contracté des mariages avec des étrangers ( Néhémie 13:23 ). Néhémie 13:28 f. contient quelques mots de conclusion de Néhémie. Quand on se souvient que pendant douze ans, il avait travaillé pa

ET LEURS ENFANTS PARLAIENT À MOITIÉ DANS LE DISCOURS D'ASHDOD, ETC.Quelle était la langue naturelle des Juifs à cette époque, que ce soit l'hébreu ou le chaldéen, est matière à enquête parmi les savants. Ceux qui supposent que c'était de l'hébreu, produisent les livres de Néhémie, d'Esdras et d'Esther, à côté des prophéties de Daniel, qui pour la plupart ont été écrites en hébreu, et dont ils supposent que leurs auteurs n'auraient pas fait, si l'hébreu n'avait pas été alors la langue vulgaire. Mais à cela il est répondu que ces auteurs juifs pouvaient se servir de la langue hébraïque dans ce qu'ils écrivaient, non seulement parce que les choses qu'ils rapportaient ne concernaient que la nation juive, parmi laquelle il y avait des savants assez pour les expliquer ; mais surtout parce qu'ils étaient enclins à cacher ce qu'ils écrivaient aux Chaldéens, qui à cette époque étaient leurs seign...