Reviens, reviens, ô Shula-mite, afin qu'ils puissent l'observer de tous les côtés ; reviens, reviens, afin que nous puissions te regarder, car ils n'avaient jamais compris quelle beauté il y avait dans cette épouse du roi. Or l'auteur inspiré insère une question, pour tester l'intérêt que les « filles de Jérusalem » peuvent avoir pour la mariée. Que verrez-vous dans la Sulamithe ? Et ils répondent promptement, Comme s'il s'agissait de la compagnie de deux armées, c'est-à-dire les armées angéliques de Mahanaïm, Genèse 32:2 . Ils considèrent la mariée comme aussi magnifique et majestueuse que les anges que Jacob a vus près de Peniel, entre Jabbok et le Jourdain.

Ici, nous voyons la mariée, remplie d'un nouveau courage et d'un zèle pour son travail, prête à accomplir son ministère, imposante et impressionnante, même aux étrangers, dans sa progression victorieuse, comme le montre la louange qui lui est faite. Cependant, elle rejette tout mérite particulier, déclarant que c'était une récompense suffisante pour qu'elle soit autorisée à voir et à admirer l'œuvre des mains de Dieu. Pourtant, les autres insistent sur le fait que l'œuvre de l'Église, si elle est correctement considérée, leur rappelle le ministère béni des anges, avec l'aide desquels les messagers de l'Église accomplissent le devoir qui leur est confié. C'est la gloire liée à l'œuvre de l'Église en tout temps.

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