Poursuivant son argumentation, l'apôtre montra sous la figure matrimoniale qu'un changement d'alliance change le centre de responsabilité.

Puis nous avons un des grands passages personnels et expérimentaux des écrits pauliniens. Les pronoms passent du pluriel au singulier. L'ensemble du septième chapitre nous donne une image de l'expérience religieuse de Paul jusqu'au moment de sa rencontre avec le Christ. Il traite de sa condition devant la loi, de son expérience à l'avènement de la loi et de son expérience ultérieure sous la loi.

Il a fait deux déclarations : « J'ai vécu une fois en dehors de la loi » ; "Le commandement est venu... et je suis mort." Quand l'apôtre a-t-il vécu en dehors de la loi, et quand le commandement est-il venu, de sorte qu'il est mort ? Lorsqu'il parlait d'avoir vécu en dehors de la loi, il faisait référence à ces jours de son enfance et de son enfance où, sans conscience de la loi, il n'y avait pas de conscience du péché et où il vivait une vie sans aucun sens de distance entre lui et Dieu. .

"Le commandement est venu, le péché a ressuscité, je suis mort." L'apôtre a soigneusement déclaré quel commandement particulier lui avait fait ressentir ce sentiment de péché. "Tu ne convoiteras pas." En cela, il découvrit qu'il violait le commandement divin, et ainsi il mourut.

L'expérience décrite ensuite est celle d'un homme cherchant le plus haut. Voici une double expérience dans la vie d'un homme, faisant des choses haïes, et par sa haine même d'elles, consentant à la bonté de la loi qui les interdit. Terrible en effet est la condition, si terrible qu'il a éclaté dans ce cri qui raconte toute l'histoire de sa conscience intérieure. "Maudit homme que je Amo 1:1-15 qui me délivrera du corps de cette mort?" Alors que l'apôtre écrivait ainsi les paroles qui révèlent l'agonie de sa condition passée, il les écrivait à partir de son sens présent de victoire et de délivrance, et répondait ainsi entre parenthèses à sa question, en ces termes : « Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur.

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