Romains 7:1

Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath dominion over a man as long as he liveth?

Ici, l'apôtre poursuit son argument sur la nouvelle vie du croyant justifié par l'Union au Christ; présenter le sujet sous de belles lumières et aller au fond de l'action dans notre nature spirituelle avant et après la conversion.

La séparation du croyant de la loi par l'union au Christ illustrée de la loi du mariage (Romains 7:1 - Romains 7:6)

Dans le chapitre précédent, l'apôtre avait donné à ses lecteurs croyants l'assurance encourageante que «le péché ne devrait pas avoir la domination sur eux, parce qu'ils n'étaient pas sous la loi, mais sous la grâce». Mais comment ils en sont venus à ne plus être sous la loi, il ne l'avait pas particulièrement montré. En général, cela avait été suffisamment clair tout au long de l'argumentation précédente; mais ici l'apôtre entre dans les principes profonds impliqués dans le changement.

Ne savez pas, frères, car je parle à ceux qui connaissent la loi. La loi de Moïse est particulièrement en vue - avec laquelle, bien que n'étant pas la note à Romains 1:13), ces chrétiens romains étaient suffisamment familiers; mais ce qui est dit ici est vrai de toute bonne loi sur le mariage, étant fondée dans la nature.

Comment la loi domine-t-elle un homme aussi longtemps qu'il vit? - c'est-à-dire si longtemps et non plus. La plupart de ceux qui pensent que l'apôtre enseigne ici la mort de la loi, supposent que la loi est ici désignée, et non la personne mariée; et ils traduisent en conséquence, «tant qu'elle (la loi) vit». Mais c'est manifestement faux; car, comme l'apôtre énonce un fait bien connu concernant la loi du mariage, il aurait été absurde de dire qu'elle a la domination tant qu'elle vit ou qu'elle a la domination. Il est clair que la chose voulue est que la domination de la loi sur un homme cesse avec la vie de l'homme.