Ésaïe 53:1-12

La substitution du Sauveur

Une étude d' Ésaïe 53:1

MOTS D'INTRODUCTION

Le cinquante-troisième chapitre d'Isaïe est appelé le chapitre du Grand Calvaire. Le chapitre, cependant, remonte au Calvaire décrivant à la fois l'enfance et le ministère du Christ. Puis, dans la conclusion de son message, Esaïe cinquante-trois passe au-delà du Calvaire, exposant le futur merveilleux où l'âme du Christ sera satisfaite.

1. La question du verset d'ouverture. Avant que le prophète n'entame la discussion sur la croix elle-même, il s'écrie : « Qui a cru à notre rapport, et à qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Voici deux questions :

(1) La première question. Lorsque le prophète dit : « Qui a cru à notre rapport », le Saint-Esprit suggère que le Seigneur Jésus ne serait pas reçu et accepté des hommes.

Il semble qu'un rapport soutenu, comme l'était le rapport concernant le Seigneur Jésus, aurait été cru. Cependant, tel n'était pas le cas.

(2) La deuxième question. Quand le Prophète a demandé : « A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? il expliqua clairement que la puissance du Seigneur serait circonscrite par l'incrédulité du peuple. Dans Ésaïe 51:9 , nous lisons : « Réveillez-vous, éveillez-vous, mettez-vous en force, ô bras du Seigneur, éveillez-vous, comme aux jours anciens ».

Le Seigneur répondit à l'appel d'Israël en disant : « Réveille-toi, réveille-toi, revêts ta force, ô Sion ; revêts tes beaux vêtements, ô Jérusalem, la ville sainte. * * Secoue-toi de la poussière ; * * libère-toi des liens de ton cou."

La vérité est que le bras du Seigneur n'est pas raccourci qu'il ne peut pas sauver. Il est fort et capable de livrer. C'était le péché d'Israël, qui a rendu impossible l'œuvre de Christ.

2. La doctrine de la substitution. Nous pouvons parcourir avec notre œil le chapitre dans son ensemble. Dans Ésaïe 53:4 il y a deux mots, « nos peines », « nos peines ». Dans Ésaïe 53:5 nous trouverons « nos transgressions », « nos iniquités », « notre paix.

«Chacune de ces expressions porte avec elle la pensée de substitution soit dans la vie ou dans la mort , il a porté nos langueurs,. Porté nos peines, il était blessé pour nos péchés, meurtri pour nos iniquités, et le châtiment de notre paix est tombé sur lui .

Dans Ésaïe 53:6 , « Le Seigneur a fait Ésaïe 53:6 sur lui l'iniquité de nous tous ». Dans Ésaïe 53:8 , « Il a été frappé de la transgression de mon peuple .

 » Dans Ésaïe 53:10 : Ésaïe 53:10 , son âme est faite « une offrande pour le péché.

» Dans Ésaïe 53:11 : Ésaïe 53:11 , nous lisons : « Il portera leurs iniquités. » Dans Ésaïe 53:12 : Ésaïe 53:12 , « Il a Ésaïe 53:12le péché de plusieurs, et a intercédé pour les transgresseurs. »

I. L'ENFANCE DU CHRIST ( Ésaïe 53:2 )

Le verset dont nous sommes saisis suggère plusieurs choses :

1. Que le Christ a poussé une racine hors de la terre sèche. Nous savons que Jésus était la racine et la progéniture de David. Il est aussi appelé, la tige de Jessé. C'est Nathanaël qui a dit : « Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ? Le Prophète va Nathanaël un meilleur, et semble dire, une bonne chose peut-elle sortir d'une nation qui est partie de Dieu ? Israël, dans sa honte et son incrédulité, n'était pas un terrain propice d'où jailliraient des fruits aussi merveilleux que le Fils de Dieu. Israël était « un terrain sec ». Et pourtant, Christ selon la chair est sorti de cette nation.

2. Que Christ a grandi devant le Père comme une plante tendre. Le Seigneur Jésus, lorsqu'il était enfant dans les bras de sa mère, avait besoin d'être secouru et protégé contre les ruses de l'ennemi. Satan était prêt à le dévorer dès sa naissance. Le décret de César est une preuve suffisante que l'ennemi cherchait la vie de l'enfant Christ. Le massacre des nourrissons est décrit par Dieu, comme Rachel pleurant ses enfants, et ne pouvait être réconfortée, car ils ne l'étaient pas.

Le Seigneur Jésus-Christ, l'Enfant impuissant, était pour Dieu une "plante tendre". Joseph a été averti dans un songe par un ange, en disant : « Lève-toi, prends le jeune enfant et sa mère, et fuis en Égypte, et restes-y jusqu'à ce que je t'en avise. »

3. Que Christ n'avait ni forme, ni beauté, ni beauté. Il y en a qui placent cette Ecriture exclusivement à la Croix en disant que c'était à l'heure de sa mort, qu'il était sans forme et sans élégance. Ceci est en partie confirmé par Ésaïe 52:14 , qui dit: "Comme beaucoup ont été étonnés de Toi; Son visage était tellement plus terni que n'importe quel homme, et Sa forme plus que les fils des hommes."

Nous sommes sûrs que Christ dans son agonie sur la croix a perdu toute beauté et toute beauté de forme. Nous ne sommes pas sûrs, cependant, qu'il était beau et avenant comme un enfant, ou un jeune, ou un homme. En Jésus-Christ, il semblait n'y avoir rien dont le monde, humainement, se vante. Les hommes se vantent de la grande ville dans laquelle ils sont nés, Jésus est né à Bethléem et a grandi à Nazareth.

Le monde se vante d'apprendre et de lettres, du Christ, il a été demandé : « Comment sait-il que cet homme n'a jamais appris les lettres ? Les hommes adorent être nés dans les maisons des grands et des nobles, le Christ est né dans la maison d'un charpentier.

Les hommes se réjouissent de l'abondance et de la richesse, de Christ nous lisons, Il "n'avait pas où reposer sa tête." Les hommes sont considérés comme grands qui font de grands progrès politiques et deviennent des leaders dans les affaires de l'État, Jésus-Christ n'a jamais touché ce domaine du tout : il n'était pas grand en tant que philanthrope, en tant qu'homme d'État, en tant que poète, en tant qu'écrivain, en tant que musicien.

, en tant que guerrier, ni comme quoi que ce soit d'autre en commun avec la grandeur habituellement estimée des hommes. Pour cette raison, nous lisons : « Quand nous le verrons, il n'y a aucune beauté que nous devrions le désirer.

II. LA HUMANITÉ DU CHRIST ( Ésaïe 53:3 )

Le Saint-Esprit, dans le Prophète, nous conduit du rejet qui a accueilli Christ comme l'Enfant alors qu'il n'y avait pas de place dans l'auberge, aux peines qui l'entouraient dans la vie. Si la vérité était connue, nous croyons que Christ était plus ou moins méprisé et rejeté à l'époque de son enfance et de sa jeunesse. Il y a un verset dans les Psaumes qui semble suggérer cela. Le verset dit : « Je suis devenu un étranger pour mes frères, et un étranger pour les enfants de ma mère » ( Psaume 69:8 ). Pas étonnant que la honte ait couvert Son visage, alors qu'Il portait ces reproches.

Lorsque Christ entra dans son ministère, il sembla devenir soudainement populaire, en raison des miracles qu'il accomplit et des bienfaits qu'il apporta aux gens du commun. Sa popularité n'était pas pour longtemps cependant; bientôt le grand prêtre et ses confrères se remplirent d'envie. Ils ont commencé à semer des graines de haine parmi le peuple. Les gens ont commencé à cacher leur visage à Christ.

Ceux-là mêmes qui avaient mangé de ses pains et de ses poissons ; ceux-là mêmes qui avaient reçu les bénédictions de ses miracles, commencèrent à se joindre à la populace contre lui, « Il était méprisé, et [ils] ne l'estimaient pas.

Certes, le chemin du Christ, du berceau au tombeau, a été pavé de rejet ingrat, jusqu'à ce que, dans la mort, il soit couvert de honte et de crachats.

III. LE CHRIST PORTANT LES DOULEURS ET LES CHAMPS DES AUTRES ( Ésaïe 53:4 )

Il y a ceux qui portent ce verset dans les agonies de l'expérience du Calvaire, et insistent pour que sur la Croix Christ a porté nos maladies et nos douleurs, et donc nous ne devrions jamais être malades. Nous ne nions pas que l'œuvre du Christ au Calvaire inclue la rédemption de tout le balayage et l'emprise du péché. L'ensemble de l'œuvre de Satan est destiné à être défait par la vertu de la Croix. Nous savons que nous ne voyons pas encore toutes les bénédictions du Calvaire se réaliser, même là où la foi apporte le salut au cœur et à la vie.

Ce n'est que lorsque la Nouvelle Jérusalem descendra de Dieu du ciel que nous lisons : « Il n'y aura plus de mort, ni de tristesse, ni de pleurs, ni de douleur plus : car les premières choses sont passées.

Ainsi, dans cette vie, nous sommes sujets de ces choses qui ne passent que lorsque la pleine réalisation de l'œuvre du Calvaire du Christ est apportée. Cependant, nous pouvons au moins nous réjouir de ceci, que si la maladie ou la douleur nous affrontent maintenant, nous avons le promesse de guérison en réponse à la « prière de la foi ».

IV. UVRE DU CALVAIRE DU CHRIST ( Ésaïe 53:5 )

Comme tout cela est merveilleux : « Il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités : le châtiment de notre paix était sur lui ; et par ses meurtrissures nous sommes guéris. Matthieu n'a pas inclus cette partie dans sa déclaration du Christ chassant les démons et guérissant pendant sa vie terrestre. Les paroles, pour nous, mènent à l'œuvre du Christ au Calvaire.

Nous le voyons maintenant comme le sacrifice substitutif de Dieu, mourant sur la Croix, le Juste pour les injustes. Dieu met sur Lui nos péchés ; Dieu donne à notre remplaçant les coups qui nous sont dus.

Quelle grâce incomparable ! Quel merveilleux amour ! Christ portant nos péchés ; recevoir nos galons ; et nous partons libres, guéris ! Quand Christ a dit qu'il n'était pas venu appeler les justes mais les pécheurs à la repentance, il a utilisé la même comparaison, disant : « Ceux qui sont guéris n'ont pas besoin de médecin, mais ceux qui sont malades.

Dans Jérémie 8:20 on lit : « La moisson est passée, l'été est fini, et nous ne sommes pas sauvés. Puis dans Jérémie 8:22 , nous lisons : " N'y a-t-il pas de baume en Galaad ; n'y a-t-il pas de médecin là-bas ? pourquoi alors la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ? " Ici encore, la guérison est utilisée comme une comparaison.

Ainsi, nous supposons que c'est la guérison du péché. Christ est mort, le Juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu.

V. SUBSTITUTION PROPOSÉE PAR LE SIMILÉ DU « MOUTON » ( Ésaïe 53:6 )

1. Observez dans Ésaïe 53:6 , l'image du pécheur sous la comparaison d'un mouton : « Tous nous comme des moutons se sont égarés. Le mouton est la plus insouciante des créatures qui s'éloignent. Il passe de gazon vert en gazon, sans se soucier de la direction qu'il prend. Lorsqu'il est perdu, il est apparemment insensé de ses allées et venues et se déplace ici et là sans aucune connaissance de sa direction ou de sa destinée.

Non seulement qu'un mouton suit également son propre chemin. Il est volontaire dans ses errances. Jamais un animal n'a eu besoin d'un berger et d'un chef plus qu'un mouton n'en a besoin.

2. Observez maintenant, dans Ésaïe 53:7 , que le Christ "est amené comme un agneau à la boucherie, et comme une brebis devant ses tondeurs est muette, ainsi il n'ouvre pas la bouche". Le pécheur est comparé à une brebis dans ses pérégrinations ; le Sauveur est comparé à un agneau lorsqu'il est amené à l'abattoir, et à une brebis lorsqu'il est dépouillé de sa gloire et de sa puissance comme il a été dépouillé pour la mort.

Christ était opprimé et affligé ; Il fut conduit devant Caïphe et Anne ; Il fut porté devant Pilate et Hérode. Il a été frappé, craché dessus et repoussé. Il fut livré aux châtiments ; Il a été aiguillonné tout au long du chemin par le poids de sa croix ; Il fut cloué sur la croix à coups sourds ; Il a été compté avec les transgresseurs et les malfaiteurs lorsqu'il est mort. Pourtant, comme un agneau et comme une brebis, il a souffert dans une douce soumission à la folie de ses contempteurs.

VI. MORT ET Ésaïe 53:8 DU CHRIST ( Ésaïe 53:8 )

Lorsque Christ est mort, il a recommandé son esprit au Père. Il avait sondé les profondeurs du malheur du péché et payé, jusqu'à son dernier sou, la peine du péché. Alors, le Père a semblé dire : « Ne touchez pas. Il a enlevé son Fils de la prison et du jugement de l'homme par lequel l'homme l'avait enlevé et retranché des vivants.

A l'heure de la défaite apparente de Christ, Dieu s'écrie : « Il a été frappé par la transgression de mon peuple. Dieu défend la raison de l'angoisse du Calvaire de Son Fils, et établit le fait que Sa mort était substitutive et non forcée par la folie de l'homme.

L'homme semblait déterminé à laisser le corps du Christ pourrir sur la colline du Golgotha, comme les corps des malfaiteurs ont été laissés. Mais une fois de plus, Dieu sembla dire : « Ne touchez pas », et avec les riches fut sa mise au tombeau : car Joseph d'Arimathée et Nicodème descendirent le corps du Seigneur et le déposèrent dans le tombeau de Joseph. Au milieu de sa mort, quelle bénédiction d'entendre Dieu dire : « Parce qu'il n'avait commis aucune violence, il n'y avait pas non plus de tromperie dans sa bouche. Notre Christ est à nouveau l'Agneau de Dieu, et cette fois Il est un Agneau sans défaut, sans tache. Le Saint de Dieu ; le Fils sans péché.

VII. L'OBJECTIF DE LA Ésaïe 53:10 DU CHRIST A LA MORT ( Ésaïe 53:10 )

Dieu a meurtri le Seigneur Jésus. Dieu l'a fait souffrir. Dieu a fait de son âme une offrande pour le péché. Lisons-le ainsi : Dieu s'est plu à le meurtrir et à le faire souffrir, car ce faisant, Dieu a fait de son âme une offrande pour le péché.

Loin à jamais de la pensée que Christ est mort en tant que victime impuissante de la colère irrésistible de l'homme et de sa force surabondante. Éloignez-vous de la pensée que Christ est mort sous la pression de la persécution et sous l'emprise de la tyrannie de Satan. Jésus-Christ aurait pu déconcerter ses ennemis à tout moment de sa marche le long de la via dolorosa. Il aurait pu dire un mot et tuer tous ses ennemis. Le même Jésus, qui est allé comme un agneau à l'abattoir, détruira, quand il reviendra, l'antéchrist avec l'éclat de sa venue et avec le souffle de ses lèvres.

Jésus est mort parce qu'il était l'offrande de Dieu pour le péché. Il est mort pour que Dieu par sa mort soit juste, tout en justifiant ceux qui croient. Il est mort pour que Dieu puisse mettre « la justice » dans notre salut, et être Lui-même « juste » en le faisant.

VIII. RÉSURRECTION ET Ésaïe 53:10 DU CHRIST ( Ésaïe 53:10 , lc, et 11, 12)

Le prophète a proclamé que Christ verrait sa postérité et prolongerait ses jours. Le prophète, voyant le Christ enlevé, s'était écrié : « Et qui annoncera sa génération ? Maintenant, le Seigneur répond à son cri "Il verra sa postérité."

C'est en mourant que le Christ sans enfant a travaillé dans la douleur et a donné naissance à d'innombrables enfants par sa grâce. C'est en étant retranché du pays des vivants, que Christ a apporté le salut et la vie pour toujours dans le pays où il n'y aura ni retranchement, ni mort.

Ésaïe 53:11 décrit le Sauveur souffrant comme il devient le Sauveur chantant et satisfait. « Il verra le travail de son âme et sera satisfait. Parfois, nous regrettons que si peu soient sauvés. Parfois, nous pleurons parce que si peu sont prêts à accepter le Donneur de vie et de lumière. Cependant, le Seigneur sera satisfait. Quand il descendra des cieux, il viendra avec un cri. Dans les âges éternels, d'innombrables millions de saints, avec le classement des fils, se réjouiront en louant l'Agneau qui est mort.

Ésaïe 53:12 est la plus merveilleuse. Il proclame que le Christ partagera sa joie et les victoires de son œuvre au Calvaire avec ses saints. « Il partagera le butin avec les forts, car il a répandu son âme jusqu'à la mort, et il a été compté avec les transgresseurs ; et il a porté le péché de plusieurs, et a intercédé pour les transgresseurs. »

Cela donne une vue élargie de ses souffrances. Il est mort, et en mourant, Il a gâté les principautés et les pouvoirs. Il est mort, et en mourant et en portant les péchés de plusieurs, il a ressuscité plusieurs. Il vit et vit en vainqueur, en vainqueur de la mort et de l'enfer, avec les clés des deux dans Ses mains. Il vit en vainqueur et en vainqueur, il partage le butin de la victoire avec les siens. Chaque obtention de la Croix qui est la Sienne, est la nôtre. Il nous conduit à la suite de son triomphe. Il nous fait, en Lui, plus que vainqueurs.

UNE ILLUSTRATION

Ce message ne serait pas complet sans que nous ayons lancé un appel au pécheur pour qu'il fasse confiance à l'œuvre achevée de Christ. Nous le faisons dans notre illustration.

La Bible parle de la « colère de Dieu », ainsi que de « l'amour de Dieu » ( Matthieu 3:7 ). Le Seigneur Jésus a utilisé l'expression ( Jean 3:36 ). Nous ne pouvons pas dire tout ce que cela signifie, mais Christ nous assure que tous les incroyants en feront l'expérience. Permettez-moi d'exhorter mes lecteurs, si vous n'êtes pas délivré de la colère à venir, à la fuir immédiatement, par la foi en l'expiation du Sauveur.

Il n'y a qu'un seul endroit sûr, et c'est en Christ. Comme lorsque la prairie est en feu, la sécurité du voyageur est de brûler l'herbe devant lui et de se tenir là où le feu a été, de sorte que lorsque le feu s'allume, il n'a plus rien pour se nourrir, et le voyageur est en sécurité parce que il se tient là où le feu a fait son œuvre ; ainsi l'âme qui repose sur l'œuvre achevée de Christ et se cache en lui, se tient là où le feu du jugement de Dieu contre le péché s'est nourri, et est sauvée et sait qu'« il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.