Actes 2 - Introduction

La croissance du nouveau peuple de Dieu (2:1-9:31).

La fondation du nouveau peuple de Dieu ayant été rétablie au chapitre 1, nous entrons maintenant dans une période de croissance et d'expansion parmi les Juifs et les Samaritains, car, à partir de la Pentecôte, Dieu commence à appeler à Lui le reste qui Lui répondra . L'ensemble de cette section ( Actes 2:1 à Actes 9:31 ) suit un modèle général identifiable. Il y a d'abord dans chaque cas la description d'un incident, et cela est ensuite suivi d'une déclaration ou d'un exemple de l'avancée triomphale de Dieu, parfois avec des informations supplémentaires ajoutées

Ainsi, le livre procède de la manière suivante :

1). LES INCIDENTS.

· La descente du Saint-Esprit (voir Actes 2:2 ).

· La guérison du boiteux (voir Actes 3:1 ).

· La première arrestation des Apôtres ( Actes 4:1 ) .

· L'avertissement primaire requis donné aux Apôtres devant témoins ( Actes 4:13 ).

· Le péché d'Ananias et de Saphira ( Actes 4:36 à Actes 5:11 ) - mentir à Dieu - le premier échec majeur.

· Les deuxième et troisième arrestations des Apôtres ( Actes 5:17 ).

· L'avertissement de Gamaliel au Sanhédrin ( Actes 5:33 ).

· La nomination des serviteurs ( Actes 6:1 ).

· L'arrestation et l'accusation contre Stephen ( Actes 6:8 à Actes 7:1 ).

· La première persécution de l'église ( Actes 8:1 ).

· L'activité de Simon le Sorcier ( Actes 8:9 ).

· Philippe rencontre l'eunuque éthiopien ( Actes 8:26 ).

· Saul, le principal persécuteur, se rend à Damas ( Actes 9:1 ).

· La tentative de tuer le converti Saul (Paul) à Damas suivi de doutes le concernant à Jérusalem ( Actes 9:23 ).

2) UNE DÉCLARATION OU UN EXEMPLE DU MOUVEMENT TRIOMPALE EN AVANT DE DIEU.

Ceux-ci dans chaque cas suivent ce qui précède.

· La première prédication de Pierre ( Actes 2:14 ) - Jésus a été intronisé au ciel comme Seigneur et Messie - le début de l'établissement du règne royal de Dieu.

· La deuxième prédication de Pierre ( Actes 3:11 ) - En plus d'être le Messie, Jésus est le Serviteur du Seigneur et le Grand Prophète comme Moïse.

· Pierre prêche aux anciens ( Actes 4:8 ) - Jésus est la base du salut et la pierre angulaire d'Israël et ses disciples ne peuvent donc pas cesser la proclamation de son nom.

· Une prière confiante et un renouvellement du Saint-Esprit ( Actes 4:23 ) - le règne royal de Dieu est en train d'être établi sur terre dans l'église naissante comme en témoigne leur partage de toutes choses en commun.

· De grands prodiges et signes et de nombreuses conversions ( Actes 5:12 ) - le règne royal de Dieu est en train d'être établi sur terre comme en témoignent les signes et les prodiges.

· Deuxième réponse de Pierre aux anciens ( Actes 5:29 ) - Jésus est proclamé à la fois Prince et Sauveur. (La libération de prison par l'ange du Seigneur a été une autre preuve que le règne royal de Dieu est en train d'être établi).

· La prédication continue ( Actes 5:41 ) - ils se réjouissent de souffrir pour l'amour de Son Nom.

· La parole de Dieu augmente et l'église se multiplie ( Actes 6:7 ) - de nombreux prêtres deviennent obéissants à la foi.

· La prédication d'Etienne ( Actes 7:2 ) - ils ont rejeté le Libérateur, le Temple et la terre ont eu leur temps, et Dieu a l'intention de bénir un reste.

· Le ministère de Philippe ( Actes 8:4 ) - la parole s'adresse aux Samaritains.

· Le ministère parmi les Samaritains ( Actes 8:12 ) - le repentir d'un faiseur de miracles.

· La conversion de l'eunuque éthiopien ( Actes 8:29 ) - la parole va à l'Éthiopie.

· La conversion de Saul (Paul) ( Actes 9:10 ) - Dieu nomme et habilite un nouvel homme pour le ministère. Son ministère à Damas.

· Le ministère de Paul à Jérusalem ( Actes 9:28 ) - Paul prêche à Jérusalem et retourne à Tarse prêt pour son avenir.

Nous devons maintenant les examiner plus en détail.

Chapitre 2 Les événements passionnants du jour de la Pentecôte.

La fête des « Sept » (« Semaines » - parce que sept fois sept jours après le deuxième jour des Pains sans levain), ou la moisson, ou la Pentecôte, était l'une des trois grandes fêtes auxquelles tous les Juifs qui vivaient à moins de vingt milles de Jérusalem avaient être présent. Mais il ne leur était pas exclusif et les juifs venaient de loin pour y assister. Elle était célébrée le cinquantième jour (d'où la Pentecôte - 'cinquantième') après le jour suivant le premier jour des Pains sans Levain, et était une fête des prémices de la moisson.

Il mettait ainsi l'accent sur la fécondité. Mais les personnes qui assistaient à la fête continueraient en fait leurs célébrations pendant quelques jours de plus. De plus, il était devenu associé dans l'esprit des Juifs au don et au scellement de l'alliance au Sinaï. C'est alors que devait se produire un autre scellement de l'alliance, résultat de l'activité gracieuse de Dieu envers son peuple. Aucun jour plus approprié n'aurait pu être choisi pour le don de Celui qui devait rendre l'église féconde, et qui devait être le sceau dans le cœur des hommes de leur "onction" ( 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 ) .

Cela ne doit pas être vu comme la première venue du Saint-Esprit, comme si le Saint-Esprit n'avait pas été actif auparavant. Le Saint-Esprit avait été actif dans les ministères de Jean-Baptiste ( Luc 1:15 ) et de Jésus lui-même ( Luc 4:1 ). De plus, les Apôtres du Cénacle avaient reçu une enveloppe spéciale de l'Esprit ( Jean 20:22 ).

En ce qui concerne ce dernier Jean, qui avait promis l'équivalent de la Pentecôte lorsqu'il parlait de l'Esprit que tous ceux qui croiraient en Jésus 'reçevraient' ( Actes 7:39 ), vit que cela s'accomplissait lorsque Jésus souffla sur eux et dit : " Recevez le Saint-Esprit » ( Actes 20:22 ).

Il a clairement vu cela comme tout ce qui devait être dit sur l'accomplissement de sa description précédente des promesses de l'Esprit en ce qui concerne ses disciples. Suggérer donc que c'était simplement symbolique de ce qui était à venir signifierait que Jean n'a décrit l'ombre que lorsqu'il aurait pu décrire le soleil, ce qui est si improbable qu'il est franchement incroyable. Cela laisserait son Evangile sans une fin satisfaisante, avec les Apôtres toujours impuissants.

Ce que nous devons donc sans aucun doute voir, c'est que Jean a vu dans la fin de Jean 20 une véritable dotation de ses apôtres avec sa sagesse et son discernement promis et uniques comme garantis plus tôt dans Jean 14-16, y compris la capacité de discerner toute la vérité et la capacité de discerner le vrai repentir du faux ( Jean 20:23 ), un don exercé par Pierre dans Actes 5:3 .

Ceci est confirmé dans Luc 24:45 où avant la Pentecôte « Il leur ouvrit l'esprit afin qu'ils puissent comprendre les Écritures ». Cela semble avoir été une fin spéciale et distinctive pour les apôtres à la lumière de leurs responsabilités uniques. C'était l'établissement personnel de l'âge à venir de l'Esprit dans les personnes qui en seraient l'avant-garde, réalisé dans l'intimité du Cénacle.

La Pentecôte serait la révélation publique et inclurait tous ceux qui les suivraient. Ici, dans Jean, Il a revêtu les chefs en privé, là, dans les Actes, Il a revêtu et établi l'armée. À certains égards, il peut être comparé au couronnement privé d'un roi, suivi de son acclamation publique. C'était aussi le sceau du caractère distinctif des Apôtres. Mais à la Pentecôte, ce dont les Apôtres avaient besoin, c'était de l'expression extérieure du sceau de Dieu sur eux, du renouvellement de leur « remplissage » et du commandement d'aller de l'avant. C'est le groupe de disciples dans son ensemble qui a commencé à partager ce que les apôtres avaient reçu comme quelque chose de nouveau pour eux.

Matthieu a vu la situation représentée par la Pentecôte comme établie d'une manière apparemment différente lorsque Jésus a déclaré ouvertement que toute autorité dans le ciel et sur la terre lui avait été donnée en tant que Seigneur ressuscité ( Matthieu 28:18 ), et a ajouté la promesse qu'ainsi il serait avec eux toujours jusqu'à ce que leur tâche soit accomplie ( Matthieu 28:20 ).

Il a reconnu que l'intronisation déclarée du Seigneur Jésus, suivie de la promesse de sa puissance divine parmi eux, a fourni leur toute-suffisance. Mais ce n'était pas vraiment différent. C'était en fait la Pentecôte exprimée d'une autre manière. La fin de Marc suppose une habilitation similaire et décrit plutôt certains des pouvoirs dont les disciples bénéficieront ( Marc 16:17 ), même si cet auteur ne le met pas non plus en termes du Saint-Esprit.

Quel besoin avaient-ils de plus quand leur Seigneur ressuscité travaillait avec eux en leur révélant ses merveilles ? ( Marc 16:19 ). N'était-ce pas le but de la Pentecôte ? Et il confirme également l'intronisation de Jésus à la droite de Dieu ( Marc 16:19 ).

Mais Luc avec sa profonde perspicacité historique a vu comment ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte était l'introduction parfaite à ce que devait être son deuxième livre. Tout comme Jean étant rempli du Saint-Esprit ( Luc 1:15 ) et Jésus étant rempli du Saint-Esprit ( Luc 4:1 ) étaient l'introduction parfaite au premier, la Pentecôte était l'introduction parfaite au second.

C'était la preuve que le roi avait été intronisé. Il a révélé la venue de Dieu dans le monde d'une manière nouvelle et emphatique. À partir de la Pentecôte, il y aura le triomphe de Dieu et du Saint-Esprit dans l'établissement de son règne royal, d'abord à Jérusalem et enfin à Rome.

Il n'y aura jamais d'autre Pentecôte. C'était un événement unique et un mélange d'événements marquants qui ont changé l'histoire du monde. Nous pouvons profiter de la présence et de la puissance du Saint-Esprit, mais en tant que chrétiens, nous ne pouvons jamais profiter d'une autre Pentecôte, et nous montrons notre manque de compréhension de la Pentecôte si nous suggérons le contraire. Car la Pentecôte était la déclaration extérieure inaugurale à ses disciples et au monde que la puissance souveraine de Dieu avait commencé une œuvre qui ne cesserait pas tant que le monde entier n'aurait pas été mis au courant du règne royal de Dieu.

C'était le cadeau du roi nouvellement intronisé à son peuple. C'était Dieu qui venait habiter dans Son peuple, pour ne jamais le quitter ou l'abandonner. En plus de cela, c'était un mélange de suralimentation de Son peuple, à la fois individuellement et dans son ensemble ; d'une déclaration de la nouvelle alliance par le feu et la parole ; du renversement de Babel et d'un nouveau départ pour le monde ; et d'une proclamation que le Christ ressuscité avait maintenant pris son trône avec un pouvoir surnaturel, et avait commencé son assaut final sur la terre, afin d'amener ses élus du monde à ses pieds. C'était la même chose que Matthieu et Marc ont révélé lorsqu'ils l'ont exprimé en termes de Christ ressuscité intronisé et toujours avec eux, et actif pour amener son peuple sous le règne royal de Dieu.

Pourtant, cela ne veut pas dire que la Pentecôte est complètement dans le passé. Chaque fois que quelque part dans le monde un homme pécheur prend conscience de ce qu'il est et regarde vers le Sauveur afin qu'il puisse trouver le pardon initial et l'acceptabilité de Dieu, il fait l'expérience de la Pentecôte. Car le Saint-Esprit, la langue ardente de Dieu, habite cette personne et elle devient un avec le corps de Christ. En ce sens, il y a des Pentecôtes tous les jours.

Avant de continuer, cependant, il y a un mythe dont nous devons complètement nous débarrasser. Nous devons noter que pendant qu'ils attendaient ce qui allait arriver, les disciples n'étaient en aucun cas un groupe effrayé et découragé. Ils se sont peut-être rencontrés derrière des portes verrouillées pendant un certain temps (ce n'est pas spirituel d'être téméraire), mais une fois qu'ils étaient devenus convaincus que Jésus était vraiment ressuscité des morts, ils étaient remplis d'une grande joie et d'une grande confiance, et étaient continuellement dans le Temple. louant et bénissant ouvertement Dieu ( Luc 24:52 ).

Ils « ont continué d'un commun accord dans la prière et la supplication » ( Actes 1:14 ) et sont même allés jusqu'à préparer à nouveau le nombre d'apôtres jusqu'à douze pour ce qui allait arriver ( Actes 1:15 ), et cela c'était après qu'ils eurent été dotés d'une sagesse particulière au Cénacle ( Jean 20:22 ). Leur « inactivité » était donc un signe d'attente obéissante et non de peur. Il est trompeur de suggérer le contraire.