Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 3:9-15
Amos met Israël en procès devant YHWH en présence de témoins ( Amos 3:9 ).
Amos commence par rassembler ses témoins dans Amos 3:9 , en donnant ses raisons pour le faire, puis en déclarant le propre verdict de YHWH sur Israël dans Amos 3:11 qui décrit les conséquences qui doivent en résulter pour Israël. de leur comportement.
Ceci est ensuite confirmé dans Amos 3:13 qui précise également davantage de motifs pour la punition d'Israël. Notez comment ils se connectent à Amos 2:6 .
Amos appelle les peuples étrangers à témoigner de ce qui va arriver à Israël, et pourquoi ( Amos 3:9 ).
Amos appelle les influents et les riches (ceux qui vivent dans des palais) dans des endroits comme l'Égypte et Ashdod à se rassembler sur les montagnes de Samarie pour témoigner par eux-mêmes de ce qui se passe en Israël, et de la violence et de l'oppression qui se déroulent en Samarie. Et c'est parce que les gens qui vivent dans les palais de Samarie ne « font pas bien » (marche selon ses exigences), comme en témoignent leur violence et la manière dont ils volent les pauvres.
« Publiez-vous dans les palais d'Asdod et dans les palais du pays d'Égypte, et dites : « Rassemblez-vous sur les montagnes de Samarie, et voyez quels grands tumultes s'y trouvent et quelles oppressions parmi elle. »
L'appel est lancé aux palais d'Ashdod, une importante cité-État philistine, et aux palais du pays d'Égypte, pour que les riches et les influents se rassemblent comme témoins sur les montagnes de Samarie. YHWH cherche à la fois la justification de ce qu'il est sur le point de faire et leur donne également leur propre avertissement. Et ils sont appelés à considérer les conditions sociales prévalant dans la prospère Samarie, afin de justifier l'action de YHWH. C'est une ville de violence inexcusable, car les riches obtiennent ce qu'ils veulent par la force, et une ville d'oppressions, car les pauvres et les sans défense sont escroqués de leurs possessions.
Ashdod a déjà été mentionné dans Amos 1:8 et a probablement été choisi parce que c'était la plus grande et la plus importante des cités-États de Philistie. (Notez comment Gaza avait représenté l'ensemble de la Philistie dans Amos 1:6 et Damas l'ensemble d'Aram dans Amos 1:3 .
Ainsi, le fait de nommer une ville comme indiquant également sa zone plus large est typique d'Amos). Sa mention souligne que les témoins ne sont pas eux-mêmes sans tache, car Ashdod a déjà été condamné ( Amos 1:8 ). Et pourtant, même eux seront consternés par le comportement en Samarie. L'Egypte a été sollicitée parce qu'elle était considérée comme d'une importance politique particulière et comme un témoin extérieur.
Il n'était pas directement impliqué dans les péchés d'Israël, de Juda et des nations environnantes comme décrit dans le chapitre s 1-2. Il a peut-être aussi été invoqué comme le lieu d'où Israël avait émergé ( Amos 3:1 ).
Alors que LXX modifie ici « Ashdod » en « Assyrie », le considérant vraisemblablement comme un meilleur parallèle avec l'Égypte, c'est clairement faux pour deux raisons. D'abord parce que c'est l'Assyrie qui doit être les instruments des jugements de YHWH, et Amos évite toujours de les mentionner, laissant la menace qu'ils représentent à l'imagination, et deuxièmement parce qu'Amos cherchait autour de lui des témoins proches, qui avaient un intérêt politique dans la zone.
Nous pourrions ne pas considérer Ashdod comme important de notre point de vue éloigné, mais pour Amos, c'était le puissant Ashdod, représentant l'ensemble de la Philistie. Et avec l'Égypte, il était idéalement situé pour être appelé comme témoin en Samarie. L'Égypte avait toujours été impliquée dans les affaires cananéennes, et dans ce cas, c'était un témoin indépendant (cela n'a pas été mentionné auparavant) et était important en tant que source d'où venait Israël ( Amos 3:1 ).
(Si nous soutenons qu'Amos ne savait pas qui serait l'instrument de punition de YHWH parce que l'Assyrie ne se profilait pas encore à l'horizon comme un facteur important, nous devons alors conclure qu'à ses yeux, ils n'étaient pas assez importants pour être mentionnés ici. Nous ne pouvons pas avoir les deux sens).
Le pluriel « montagnes de Samarie » souligne que toute la Samarie est impliquée. Ce qui est décrit se passe partout.
« Car ils savent ne pas faire le bien, dit YHWH, qui accumulent la violence et le vol dans leurs palais. »
Ce dont les deux témoins devaient témoigner, c'est l'échec d'Israël à faire ce qui était « juste », en d'autres termes, ce qui était en accord avec la loi de YHWH, quelque chose particulièrement démontré par les habitants influents et riches dans leur usage de la violence et techniques malhonnêtes afin d'obtenir ce qu'ils voulaient (comme indiqué dans Amos 2:6 ). Ils pouvaient se permettre d'employer des garçons intimidateurs et avaient l'influence de manipuler la justice, privant ainsi les pauvres de leurs droits.
Verdict de YHWH sur Israël ( Amos 3:11 ).
Le verdict de YHWH sur Israël est qu'un adversaire apparaîtra qui fera tomber la force d'Israël et pillera ses palais, et il dépeint ensuite de manière vivante les conséquences pour Israël en ce sens que tout ce qui restera des riches et influents en Israël sont « deux jambes et un morceau d'oreille ».
« C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur YHWH. Un adversaire, même tout autour du pays, et il fera tomber ta force, et tes palais seront pillés.'
La conséquence du péché d'Israël, et de l'intervention de YHWH dans ses affaires, sera qu'ils auront un adversaire tout autour. La pensée est celle d'un envahisseur qui occupera la terre et entourera la Samarie. Mais l'accent est mis sur ce que fera cet adversaire. Il fera tomber d'eux leur force et pillera leurs palais (ainsi tombera la Samarie). Pour 'faire tomber leur force comparer Lévitique 26:19 , 'je vais abattre la force de ton orgueil'.
Cela peut signifier l'écrasement de leur force militaire ou la suppression de ces choses qu'ils considéraient comme les rendant «forts». Le pillage de leurs palais est un cas où ils récoltent ce qu'ils ont semé, car ils ont pillé les pauvres.
« Ainsi dit YHWH. Comme le berger tire de la gueule du lion deux pattes ou un morceau d'oreille, ainsi seront délivrés les enfants d'Israël qui sont assis à Samarie dans le coin d'une couche et sur les coussins de soie d'un lit.
Amos dépeint ensuite de manière vivante l'immensité du désastre qui s'abattra sur eux en termes de ce qu'il leur restera une fois que le Lion en aura fini avec eux. Il était important pour un berger de sauver des parties d'un mouton volé par un lion afin qu'il puisse prouver ce qui lui était arrivé et que lui-même ne l'avait pas volé. En produisant des parties de l'animal, il a prouvé son innocence pour la perte, même s'il ne s'agissait que de deux pattes ou d'un morceau d'oreille ( Exode 22:10 ). De la même manière, tout ce qui resterait de ceux qui vivraient dans le luxe en Israël une fois que YHWH en aurait fini avec eux seraient des fragments similaires, qui seraient la preuve de ce qui était arrivé à Israël.
Il est possible que nous devions traduire « avec un coin de canapé et le pied d'un lit » (le sens du mot pour « pied » ou « coussins de soie » est incertain). Ce serait un bon parallèle aux deux jambes et au morceau d'oreille de la brebis morte, démontrant tout ce qui resterait des Israélites.
Les témoins sont appelés à témoigner contre la maison de Jacob sur la base de ce que YHWH fera aux instruments des péchés d'Israël ( Amos 3:13 ).
Il est probablement fait référence ici aux témoins rassemblés dans Amos 3:9 . À la suite de ce qu'ils ont vu, ils doivent témoigner contre Israël. Ce qu'ils auront vu est ensuite décrit. Ce sera une punition pour les transgressions d'Israël (comparez Amos 2:6 ), la coupe des cornes des faux autels (les rendant ainsi inutiles), et le fait de frapper les logements de luxe des riches.
« Écoutez et témoignez contre la maison de Jacob, dit le Seigneur YHWH, le Dieu des armées. »
L'appel ici doit sûrement être aux témoins rassemblés dans Amos 3:9 . Ils doivent écouter ce que YHWH a dit et témoigner contre « la maison de Jacob », qui est bien sûr un autre nom pour Israël (Jacob s'appelait aussi Israël), et ils doivent le faire sur l'ordre de YHWH, le souverain Seigneur et Dieu des Armées (dans ce contexte, le Dieu de TOUTES les armées, même les armées d'Assyrie) sur la base de ce qu'ils voient comme ayant lieu.
La description d'Israël comme « la maison de Jacob » les reliait aux promesses faites aux patriarches qui exigeaient que ceux qui bénéficiaient de ces promesses soient vertueux et justes. En raison de la « connaissance » spéciale d'Abraham par YHWH, et à travers lui sa postérité ( Amos 3:2 ; voir Genèse 18:19 ), YHWH s'attendait à ce qu'Abraham (et sa postérité) commande à ses enfants et à sa famille, et à leurs descendants, de garder la voie de YHWH, et de faire la justice et la droiture, afin qu'ainsi ils soient une bénédiction pour toutes les familles de la terre.
C'était donc ce qu'on attendait de la « maison de Jacob » ( Genèse 28:14 ), et c'était ce qu'ils avaient délibérément échoué à accomplir par leur désobéissance à l'alliance.
L'utilisation du nom Jacob est intéressante dans Amos car il est utilisé pour souligner ce qui est pire en Israël, et à quel point ils sont chétifs, et est répandu dans tout le livre selon un modèle chiastique qui ne peut sûrement pas être accidentel. Cela souligne l'unité du livre. Ainsi on a :
a 'La maison de Jacob' contre laquelle témoigner ( Amos 3:13 ).
b 'L'excellence (orgueil, richesse manifestée) de Jacob' qui est haï par YHWH ( Amos 6:8 ).
c 'Comment Jacob se tiendra-t-il ?' parce qu'il est si chétif ( Amos 7:2 ).
c 'Comment Jacob se tiendra-t-il ?' parce qu'il est si chétif ( Amos 7:5 ).
b 'L'excellence (orgueil, richesse manifestée) de Jacob' dont les œuvres ne seront jamais oubliées ( Amos 8:7 ).
a 'La maison de Jacob' qui ne sera néanmoins pas entièrement détruite ( Amos 9:8 ).
On notera avec quel soin les phrases sont équilibrées au fur et à mesure que l'argument avance.
« Car le jour où je visiterai les transgressions d'Israël sur lui, je visiterai aussi les autels de Béthel, et les cornes de l'autel seront coupées et tomberont à terre. »
Car ce que voient ces témoins sera la punition due par YHWH à Israël pour ses transgressions (comme indiqué dans Amos 2:6 et suivants). Sous le titre de ces transgressions se trouvent les faux autels de Béthel, où le faux culte syncrétiste (le yahwisme mêlé au baalisme) était pratiqué. Le fait même qu'il y ait eu plusieurs autels augmente la condamnation.
D'autres dieux en dehors de YHWH étaient adorés. Et ces autels seraient rendus inefficaces si leurs cornes (leurs sources d'énergie, comme les cornes d'un bœuf sauvage étaient sa source d'énergie) coupées, de sorte que les cornes tombaient au sol. Leur pouvoir serait humilié devant YHWH, et il ne resterait qu'une souche de l'autel (comparez ce qui est arrivé à Dagon dans 1 Samuel 5:1 ). Un certain nombre d'autels ayant ces « cornes » ou projections ont été découverts en Palestine.
Les cornes de l'autel étaient aussi le lieu où les gens pouvaient trouver un refuge afin d'être en sécurité jusqu'à ce qu'ils aient eu un jugement équitable ( 1 Rois 1:51 ). Mais ce pouvoir serait retiré de ces autels car ils représentaient de faux dieux.
Et je frapperai la maison d'hiver avec la maison d'été ; et les maisons d'ivoire périront, et les grandes maisons auront une fin, dit YHWH.
Et avec la destruction des faux autels, irait la destruction de tous les logements de luxe de Samarie, y compris les maisons d'hiver et les maisons d'été (le summum du luxe), les maisons avec des panneaux incrustés d'ivoire et contenant des meubles incrustés d'ivoire (comparer 1 Rois 22:39 ), et toutes les autres grandes maisons. Tout aurait une fin, et cela à la suite de la parole de YHWH.
Les fouilles en Samarie ont mis à nu de nombreux exemples de ces maisons « incrustées d'ivoire ».