Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 3:1-8
La relation d'alliance entre YHWH et son peuple ( Amos 3:1 ).
La relation d'alliance entre YHWH et son peuple est révélée dans ce passage soigneusement construit dans lequel il est constamment fait référence à cette relation d'une manière ou d'une autre. Il peut être analysé comme suit :
a Écoutez cette parole que YHWH a prononcée contre vous, enfants d'Israël, contre toute la famille que j'ai élevée du pays d'Égypte ( Amos 3:1 ).
b « En disant : 'Je suis la seule à connaître toutes les familles de la terre.' C'est pourquoi je vous punirai toutes vos iniquités » ( Amos 3:2 ).
c « Est-ce que deux marcheront ensemble, sauf s'ils sont d'accord ? » ( Amos 3:3 ).
d « Est-ce qu'un lion rugira dans la forêt, alors qu'il n'a pas de proie ? Un jeune lion va-t-il crier de sa tanière, s'il n'a rien pris ? ( Amos 3:4 ).
d « Un oiseau peut-il tomber dans un piège sur la terre, où aucun gin n'est mis pour lui ? Un piège sortira-t-il de terre et n'aura-t-il rien pris ? ( Amos 3:5 ).
c « La corne de bélier sonnera-t-elle dans une ville, et le peuple n'aura-t-il pas peur ? Le mal arrivera-t-il à une ville, et YHWH ne l'a-t-il pas fait ? ( Amos 3:6 ).
b « Certes, le Seigneur YHWH ne fera rien, s'il ne révèle son secret à ses serviteurs les prophètes » ( Amos 3:7 ).
a « Le lion a rugi, qui n'aura pas peur ? Le Seigneur YHWH a parlé, qui ne peut que prophétiser ? ( Amos 3:8 ).
Notez qu'en 'a' YHWH a prononcé Sa parole contre toute la famille (Israël et Juda) qu'Il a fait sortir du pays d'Egypte, et en parallèle le Lion a rugi, car le Seigneur YHWH a parlé. En 'b', la relation spéciale entre YHWH et Son peuple est soulignée, et en parallèle la relation spéciale entre YHWH et Ses prophètes. En 'c' pour que deux marchent ensemble il faut qu'ils soient d'accord, et en parallèle les gens désormais désobéissants ont peur et c'est YHWH qui l'a fait (car ils n'étaient plus d'accord). Au centre de 'd', nous avons une image du Lion qui a pris sa proie, qui contraste avec les gens qui, comme les oiseaux, sont tombés dans le piège.
L'appel pour Israël à considérer la relation spéciale de YHWH avec eux, une relation qui leur impose des exigences particulières ( Amos 3:1 ).
« Écoutez cette parole que YHWH a prononcée contre vous, ô enfants d'Israël, contre toute la famille que j'ai élevée du pays d'Égypte, en disant : « Moi seul, je connais toutes les familles de la terre. C'est pourquoi je vous punirai toutes vos iniquités.
« Ecoutez cette parole que YHWH a prononcée --- » souligne le sérieux de ce qu'il est sur le point de dire et introduit un nouvel oracle. Ce que YHWH a dit arrivera sûrement. Le langage dans ces versets relie les enfants d'Israël à Exode 20:2 'Je suis YHWH ton Dieu qui t'a fait sortir du pays d'Egypte ', et donc à l'alliance du Sinaï.
De plus, à cette époque, YHWH les avait vus comme 'Mon fils, mon premier-né' ( Exode 4:22 ). Ils étaient sa famille ( Deutéronome 14:1 - 'vous êtes les fils de YHWH votre Dieu'). Ils devaient être 'Mon bien le plus précieux parmi tous les peuples' ( Exode 19:5 ).
Et Il les avait 'connus' ( Genèse 18:19 ) uniquement parmi 'toutes les familles de la terre' ( Genèse 12:3 ; Genèse 28:14 - nous Genèse 28:14 maintenant à Juda et à Israël) afin qu'ils puissent être une bénédiction pour le monde.
Ils ont peut-être considéré que cela les mettait dans une position privilégiée, une position qui les faisait se sentir supérieurs, et dans une certaine mesure c'était vrai, mais YHWH voulait qu'ils sachent que cela les mettait en fait dans une position dangereuse. Car comment deux (YHWH et Israël) peuvent-ils marcher ensemble s'ils ne sont pas d'accord ? Ainsi, c'est précisément parce qu'ils étaient Son peuple élu et élu qu'Il leur infligerait « toutes leurs iniquités » qui devaient être considérées comme totalement inexcusables chez ceux que YHWH a choisis. Ils étaient surtout perçus comme sans excuse.
« Vous seul ai connu toutes les familles de la terre. Cette phrase est très liée au premier appel de YHWH à Abraham. Son dessein avait alors été que par sa « connaissance » d'Abraham, « toutes les familles de la terre » seraient bénies (voir Genèse 12:3 combiné avec Genèse 18:19 ).
Et cela a été confirmé plus tard à Israël (Jacob) dans Genèse 28:14 qui indique que « toutes les familles de la terre » attendent la bénédiction qui viendra sur elles par la postérité d'Abraham et d'Israël (Jacob). Et ce serait à cause de la 'connaissance' spéciale de YHWH d'Abraham, et à travers lui sa postérité (voir Genèse 18:19 ).
Et dans Genèse 18:19 nous est dit que YHWH avait distinctement « connu » Abraham avec la compréhension expresse qu'il ordonnerait à ses enfants et à sa maison, et à leurs descendants, de garder la voie de YHWH, et de faire la justice et la justice, ainsi que par ce moyen ils pourraient être une bénédiction pour toutes les familles de la terre.
En d'autres termes, une telle connaissance élective par YHWH leur imposait de grandes exigences. Et c'est grâce à une réponse obéissante à ces demandes que la bénédiction aurait dû venir sur toutes les familles de la terre. C'est pourquoi leur désobéissance était si odieuse.
De la même manière, nous qui sommes « élus selon la prescience de Dieu et sanctifiés par le Saint-Esprit pour l'obéissance de Jésus-Christ et l'aspersion de son sang » ( 1 Pierre 1:1 ) sommes liés à cette obéissance, et ceux qui ont été « choisis en lui avant la fondation du monde » l'ont été pour être « saints et Éphésiens 1:4 devant lui dans l'amour » ( Éphésiens 1:4 ). Cela nous met sous une grande responsabilité.
Une série de questions dans lesquelles Israël est invité à considérer les conséquences de sa situation ( Amos 3:3 ).
Certains voient ces questions comme illustrant simplement la cause et l'effet à partir d'exemples quotidiens, dans le but de chercher à obtenir une réponse négative à chaque question jusqu'à ce qu'enfin Amos pose soudainement la question cruciale ( Amos 3:6 b). Et pour certains de ses auditeurs, c'est peut-être ainsi qu'ils l'ont vu. (Chacun reçoit ce qu'il est prêt à entendre).
Mais quand nous considérons qu'Amos avait initialement ouvert sa prophétie avec une référence à YHWH comme agissant comme un lion (« YHWH rugira de ZION, et fera entendre sa voix de Jérusalem » - Amos 1:2 ), et applique un parallèle similaire dans Amos 3:8 (le lion a rugi, qui ne craindrait pas ? Le Seigneur YHWH a parlé qui ne peut que prophétiser ?'), le contexte exige que nous voyions en eux plus que cela.
Le rugissement du lion doit sûrement être considéré comme indiquant que YHWH parlait à son peuple. Et quelle image plus efficace de l'avenir d'Israël pécheur que celle d'un oiseau effrayé pris dans un piège ? Ainsi, nous voyons chaque question comme étant lourde de signification dans le contexte. Dans cet esprit, examinons-les d'abord dans leur ensemble.
« Est-ce que deux marcheront ensemble, sauf s'ils sont d'accord ? »
« Est-ce qu'un lion rugira dans la forêt, alors qu'il n'a pas de proie ? »
Un jeune lion va-t-il crier de sa tanière, s'il n'a rien pris ?
Un oiseau peut-il tomber dans un piège sur la terre, où aucun gin n'est mis pour lui ?
Un piège sortira-t-il de terre et n'aura-t-il rien pris ?
La corne de bélier sera-t-elle soufflée dans une ville, et le peuple n'aura-t-il pas peur ?
Le mal arrivera-t-il à une ville, et YHWH ne l'a-t-il pas fait ?
Comme les paraboles de Jésus, les questions semblent d'abord traiter de lieux communs, mais une fois que nous les percevons, nous découvrons que chaque ligne a une signification particulière dans son contexte. Comment YHWH et Israël peuvent-ils marcher ensemble s'ils ne sont pas d'accord ? Le rugissement de YHWH n'indique-t-il pas qu'une proie a été capturée (Israël). La chute d'Israël n'indiquera-t-elle pas qu'un piège leur a été tendu par YHWH ? Son piège peut-il échouer dans l'accomplissement de son dessein, le piège d'Israël ?
Les deux dernières lignes appliquent ensuite le sens "caché" plus ouvertement car elles attirent l'attention sur le siège d'une ville. Le son du cor de bélier est un signal de danger menaçant, avertissant tous de fuir vers le refuge de la ville. Et quand le mal s'abat sur une ville, c'est le signe que YHWH agit contre elle. Ainsi, ce qui va arriver à Israël sera la preuve que c'est YHWH qui agit contre eux. Dans cette optique, nous allons donc considérer les énoncés ligne par ligne :
« Est-ce que deux marcheront ensemble, sauf s'ils sont d'accord ? »
Bien qu'il s'agisse certainement d'un dicton général indiquant l'importance de deux personnes d'accord s'ils doivent marcher ensemble, car il est vrai que deux personnes ne resteront pas continuellement ensemble à moins qu'elles ne soient l'une avec l'autre, dans le contexte, sa signification va beaucoup plus loin que cette. Car à la lumière d' Amos 3:1 YHWH fait remarquer que lui et son peuple ne peuvent pas marcher ensemble dans l'alliance, malgré qu'il les « connaisse », à moins qu'ils ne soient tous les deux d'accord sur la nécessité de marcher ensemble.
En effet, Son but en les « connaissant » avait été spécifiquement pour qu'ils puissent marcher en accord avec Lui. Et qu'ils ne sont pas dans un tel accord est ressorti par le fait de leurs iniquités.
« Marcher avec ou avant YHWH » est une image biblique régulière de Son peuple marchant dans l'obéissance avec ou devant Lui. Considérons, par exemple, Genèse 5:24 ; Genèse 6:9 ; Genèse 17:1 ; Lévitique 26:12 ; Lévitique 26:27 ; Deutéronome 11:22 ; Deutéronome 13:4 ; Deutéronome 23:14 ; 1Sa 2 :30 ; 1 Samuel 2:35 ; 2 Samuel 7:7 ; 1 Rois 2:4 ; 1 Rois 8:25 ; 1 Rois 9:4 .
Et l'idée de « marcher dans ses voies » apparaît plus de fois que nous ne pourrions le mentionner. Ainsi ce qui est à l'esprit ici est que YHWH et Son peuple ne peuvent pas marcher ensemble, parce que Son peuple marche dans l'iniquité.
En d'autres termes, se référant à Amos 3:1 , Amos fait remarquer que s'ils avaient souhaité profiter de la bénédiction d'être « connus » par YHWH comme l'avait été Abraham, ils auraient dû marcher avec Lui avec un esprit semblable et une obéissance similaire, au lieu de marcher dans la voie de l'iniquité. Et c'était à cause de ces iniquités que YHWH ne pouvait plus marcher avec eux.
Leur état de péché l'avait rendu impossible. Car ces gens que YHWH a 'connus' marchent dans Ses voies, comme Abraham l'a fait. (Dans les paroles de Jésus, 'Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent ---' ( Jean 10:28 )).
« Est-ce qu'un lion rugira dans la forêt, alors qu'il n'a pas de proie ? »
Un jeune lion va-t-il crier de sa tanière, s'il n'a rien pris ?
Avec Amos 1:2 à l'esprit, cela montre que YHWH n'aurait pas rugi de Sion s'il n'avait pas eu une proie en tête. Il n'aurait pas non plus hurlé à travers ses prophètes s'il n'avait pas eu l'intention d'accomplir ce qu'ils ont dit ( Amos 3:7 ). Ainsi, le fait que YHWH rugit maintenant contre eux démontre qu'il les voit comme une proie qu'il a prise, et signifie qu'ils devraient donc considérer que cela en soi démontrait leur position précaire.
Un oiseau peut-il tomber dans un piège sur la terre, où aucun gin n'est mis pour lui ?
Un piège sortira-t-il de terre et n'aura-t-il rien pris ?
Ainsi Israël devrait considérer que le fait qu'ils doivent être pris dans un piège est la preuve positive que c'est YHWH qui leur a tendu un piège, et que lorsque ce piège sera tendu, il ne manquera pas d'attraper sa proie (bien sûr terrestre les chasseurs rencontraient régulièrement des collets qui avaient été tendus et n'avaient rien pris, mais le point d'Amos est que cela n'arrivera pas avec le chasseur divin). En d'autres termes, leur chute à venir est inévitable.
La corne de bélier sera-t-elle soufflée dans une ville, et le peuple n'aura-t-il pas peur ?
Le mal arrivera-t-il à une ville, et YHWH ne l'a-t-il pas fait ?
L'intensification soudaine de la pensée qui se produit ici est mise en évidence par un changement dans la particule interrogative en 'im de ha. Nous en venons maintenant aux faits concernant les brevets. Le fait de souffler une corne de bélier dans une ville sans raison apparente ferait immédiatement peur dans le cœur de ceux qui l'entendraient (comparer 1 Rois 1:41 ).
À cette époque, personne ne sonnait dans un cor de bélier pour s'amuser. C'était une affaire sérieuse. Et si c'était inattendu (et non le souffle régulier des cornes de bélier lors d'un festin approprié), cela indiquait clairement le danger, et les gens auraient peur. Ceux à l'intérieur de la ville sauraient qu'ils devraient se préparer au siège. Ceux en dehors de la ville sauraient qu'ils devraient fuir dans la ville pour se réfugier. Et de la même manière maintenant que YHWH soufflait de sa corne de bélier à travers ses prophètes, Israël ferait bien de craindre ('le lion a rugi, qui n'aura pas peur ?' - Amos 3:8 ).
Qu'ils écoutent alors l'avertissement d'Amos. Qu'ils reconnaissent que le mal qu'il a prophétisé contre Israël sera en réalité dû à l'activité de YHWH et viendra certainement sur eux. En effet rien ne se passe sans l'avis de YHWH, car tout est sous Son contrôle, de sorte qu'ils sauront alors que c'est YHWH qui a agi contre eux.
Il les assure que YHWH ne fait rien sans le révéler à ses serviteurs les prophètes afin qu'ils n'aient pas besoin d'être totalement surpris par ses actions. Cependant, comme YHWH l'a dit à travers les prophètes, ils feraient bien de prendre garde ( Amos 3:7 ).
Néanmoins, il souligne que YHWH donne toujours un avertissement. Il ne fait jamais rien sans le révéler à Ses serviteurs les prophètes, et cela avec l'intention de gagner Son peuple à la repentance. Et c'est ce qu'Il a fait ici. Il a rugi de Jérusalem ( Amos 1:2 ). Ne devraient-ils donc pas avoir peur ? Et c'est parce que YHWH a parlé que les prophètes doivent prophétiser, même lorsqu'il leur est interdit de le faire. C'est la justification d'Amos de sa présence en Israël.
« Certes, le Seigneur YHWH ne fera rien, s'il ne révèle son secret à ses serviteurs les prophètes. »
Ces mots soulignent l'équité et la noblesse de YHWH. S'il ne doit rien aux hommes, il ne fait cependant jamais rien sans donner l'avertissement voulu. En effet, c'est pourquoi il a envoyé des prophètes. C'était précisément pour donner un avertissement afin que les hommes aient la possibilité de se repentir.
'Ses serviteurs les prophètes.' L'expression apparaît un certain nombre de fois dans 2 Rois et régulièrement dans Jérémie. Elle apparaît sur les lèvres du jeune prophète envoyé par Elisée à son approche de Jéhu pour le préparer à la royauté ( 2 Rois 9:7 ), et dans 2 Rois 17:13 ; 2 Rois 17:23 il est supposé qu'il est régulièrement utilisé par les prophètes et les voyants avant la chute de Samarie. Il n'y a aucune bonne raison de le refuser à Amos (ni incidemment de l'appeler « Deutéronomique »).
« Le lion a rugi, qui n'aura pas peur ? Le Seigneur YHWH a parlé, qui ne peut que prophétiser ?
Et dans cette situation présente, que ses auditeurs n'aient aucun doute. YHWH a rugi ( Amos 1:2 ), ne devraient-ils donc pas avoir peur ? Et le Souverain YHWH a parlé, et donc Ses prophètes doivent prophétiser. Les deux sont contraints, le peuple par la peur et les prophètes par YHWH. C'est pourquoi lui, un Judéen, est venu de Juda portant le fardeau du message du Seigneur. C'est parce qu'il a été contraint par YHWH.