Colossiens 2:18

« Que personne ne vous ravisse votre prix par une humilité volontaire ou par l'adoration des messagers surnaturels, demeurant dans les choses qu'il a vues, vainement gonflé par son esprit charnel, et ne tenant pas fermement la Tête, dont tout le corps, étant fournis et tricotés ensemble à travers les joints et les bandes, augmente avec l'augmentation de Dieu.'

La vie chrétienne est ici pensée comme une compétition athlétique (comparer 1 Corinthiens 9:24 ; 2 Timothée 2:5 ; Hébreux 12:1 ).

Afin de gagner le prix, tout ce qui pourrait gêner, tout ce qui pourrait «nous ralentir», doit être mis de côté. En fixant nos yeux sur quelqu'un ou sur quoi que ce soit d'autre que Christ, nous entraverons notre croissance, car Il est notre Tête, le Grand Fournisseur Direct, et Lui seul peut fournir ce qui nous fait « grandir avec l'augmentation de Dieu ». Se tourner vers des intermédiaires, c'est étouffer la ligne de contact et ainsi empêcher un bénéfice maximum. Et cela est vrai que ce soit des prêtres, des anges, des saints ou de Marie.

‘Let no man rob you of your prize (or ‘give an unfavourable ruling against you').' Paul may have intended us to see Christ as ‘the prize', God's response to our faith. Or it may refer to our failing to achieve our future reward because false humility renders us useless. The verb (there is no separate word for ‘prize') may, however simply mean, ‘give an unfavourable ruling against you', but the consequence is the same.

'Une humilité volontaire et un culte des messagers surnaturels.' Le mot pour les messagers surnaturels est « angelos », généralement traduit « anges ». Mais nous ne devons pas ici penser en termes d'anges tels que nous les voyons avec notre interprétation chrétienne. Il fait référence à toute une série d'êtres surnaturels, dieux, demi-dieux, principautés, pouvoirs, etc., comme le croyait le monde antique. L'humilité volontaire est une attitude d'humilité qui fait une grande démonstration de n'être « rien » par rapport à ces messagers surnaturels. Il ignore ce que Dieu a dit et s'abaisse pour se tourner vers des choses moindres. Ils choisissent ce qu'ils considèrent comme la position « humble » sans se rendre compte que c'est insulter Dieu.

L'argument pour les intermédiaires semble toujours juste à la personne qui est consciente de son état de péché et qui n'a pas encore compris la sagesse de Dieu révélée en Christ. 'Je ne suis pas digne', dit-il. Mais c'est le signe d'un esprit obscurci qui n'a pas «appris le Christ». Cela démontre qu'il ne comprend pas la grâce gratuite de l'Évangile. L'Evangile, c'est le Christ dans toute sa plénitude, 'Christ en vous, l'espérance de la gloire' ( Colossiens 1:27 ), offert aux hommes. Accepter quelque chose de moins nous prive de Christ et nous prive de notre prix. L'intermédiaire ne nous amènera pas à Christ mais nous cachera Christ.

'Adoration.' Le mot particulier désigne la pratique extérieure de la religion, et est utilisé régulièrement pour le faux culte.

« Habiter (prendre plaisir, se consacrer à) les choses qu'il a vues, vainement gonflé par son esprit charnel. Le verbe 'habiter' est difficile à traduire. Il a été trouvé dans les inscriptions comme terme technique pour certains types de réponse rituelle dans les religions à mystères. Il signifie 'mettre le pied, entrer, visiter, entrer dans le détail, entrer en possession de', conduisant ainsi en contexte aux traductions 'prendre plaisir, s'y consacrer, habiter'. L'idée est en partie sarcastique. Il s'en réjouit et se gonfle de ce qui produit son « humilité » volontaire, démontrant qu'elle n'est pas authentique.

Ceci, probablement dans le contexte, fait référence à des visions qui aboutissent si souvent à donner de l'importance aux intermédiaires (« anges »). Mais si ces intermédiaires recherchent l'honneur et la vénération pour eux-mêmes, alors ils sont faux et doivent être rejetés ( Apocalypse 19:10 ; Apocalypse 22:8 ).

Toute vraie vision de l'autre monde magnifierait Christ et détournerait l'attention d'elle-même vers Lui. Ceux qui vivent dans des visions se trompent inévitablement et égarent les autres, car dans leur orgueil (souvent perçu par eux-mêmes comme de l'humilité), ils magnifient le sujet de la vision plutôt que Christ lui-même.

Les visions sont toujours un problème pour la personne pieuse. Ils n'aiment pas les dénigrer et reconnaissent que, rarement, il y a eu de véritables visions. Pourtant, s'ils sont sages, ils reconnaîtront que les visions proviennent régulièrement de mauvaises sources, et sont souvent induites par des médicaments ou résultent d'un déséquilibre chimique dans le cerveau. Ils sont la « voie facile » vers la « certitude ». Il y en a dont la constitution mentale est telle qu'ils sont sensibles aux « visions ».

Ils « voient des choses » que les autres ne voient pas, surtout lorsqu'ils se livrent à l'ascèse (voir Colossiens 2:23 ), et sont donc forcément très sincères, mais ils font l'expérience d'aberrations mentales plutôt que de contacter des sources spirituelles (cela vient de leur « chair mental' - comparer Romains 8:5 - c'est le mental contrôlé par la chair et se pliant à la chair par opposition au mental spirituel).

On a donc raison de se méfier d'eux. Le principe général doit être, en cas de doute, de les rejeter, tout en traitant le visionnaire avec douceur. En eux-mêmes, ils ne prouvent rien car ils ne peuvent jamais être étayés. Les visions personnelles doivent être conservées pour un usage personnel. Ils ne devraient jamais être le fondement de la doctrine. C'est pourquoi Jésus a souligné qu'Il se référait à ce qu'Il avait réellement vu ( Jean 3:11 ; Jean 3:32 ; Jean 8:38 ).