Colossiens 2:18

Verset 18. Que personne ne vous séduise ] μηδειςυμαςκαταβραβευετω. Que personne ne vous prenne le prix dont le βραβευς, brabeus , ou juge concours, vous a assigné, suite à votre victoire. Tout lecteur le verra, c'est une allusion aux jeux olympiques et isthmiques, et aux prix attribués à ceux qui avaient obtenu la victoire dans une ou plusieurs des épreuves qui y ont eu lieu. Les Colossiens avaient combattu et vaincu sous la direction du Christ, et lui, en tant que juge unique dans ce concours, leur avait attribué le prix; les faux enseignants, affectant une grande modestie, humilité et sainteté, s'efforçaient de les détourner de l'Évangile et de les amener à finir dans la chair qui avait commencé dans le Spirit . Contre ceux-ci, l'apôtre les met en garde.

Dans une humilité et une adoration volontaires des anges ] C'est un passage difficile, et pour l'expliquer, j'examinerai la signification de certains des principaux termes de l'original. Le mot θελειν, vouloir , signifie aussi ravir ; et ταπειμοφροσυνη signifie non seulement modestie ou humilité de l'esprit , mais aussi affliction d'esprit ; et ταπεινουν την ψυχην, Lévitique 16:20; Lévitique 16:31, et dans de nombreux autres endroits, signifie affliger l'âme en jeûne et auto-abnégation ; et θρησκεια signifie révérence et modestie . D'où tout le passage a été paraphrasé ainsi: Que personne ne vous gâte du prix qui vous a été attribué, qui se plaît à mortifier son corps et à marcher avec l'apparente modestie d'un ange , affectant la sainteté supérieure afin de gagner des disciples; s'immiscer dans des choses qu'il n'a pas vues ; et, malgré son apparente humilité, son esprit est charnel , et il est gonflé avec un sens de sa connaissance et de sa piété supérieures. Il est très probable que l'apôtre fait ici allusion aux Esséniens , qui étaient remarquablement stricts et pieux, ont passé la majeure partie de leur temps à la contemplation de l'Être Divin , s'abstenait de toute gratification sensuelle, et affectait de vivre la vie des anges sur terre. Avec leurs prétentions, tout l'apôtre dit ici est parfaitement d'accord, et sur cette seule supposition, l'ensemble du passage est clair et facile. Beaucoup ont compris le passage comme faisant référence à l ' adoration des anges , qui semble avoir été pratiquée parmi les Juifs, qui apparaissent (de Tobit , xii. 15; Philo , dans la lib. de Somn .; Josephus , War. Lib. Ii. Cap. 8, sec. 7) pour les avoir considérés comme une sorte de médiateurs entre Dieu et l'homme; présenter les prières des hommes devant le trône; et étant, comme le dit Philon, μεγαλου βασιλεως οφθαλμοι και ωτα, les yeux et les oreilles du grand Roi . Mais cette interprétation n'est pas aussi probable que la précédente.