Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 1:19-25
Voyage d'Israël à Kadesh en vue d'entrer dans le pays et de se retirer à cause de l'incrédulité ( Deutéronome 1:19 à Deutéronome 2:1 ).
Cette section suivante du discours suit un schéma chiastique faisant ressortir les contrastes afin de souligner l'incrédulité des gens et le jugement qui les a portés. Cela soulève la question de savoir si un chiasme aussi long et détaillé aurait pu être composé sans qu'il soit écrit. À mon avis, c'est très improbable.
a Ils partirent d'Horeb et traversèrent le grand et terrible désert ( Deutéronome 1:19 ).
b Ils arrivèrent à Kadesh-barnea ( Deutéronome 1:19 ).
c Ils arrivèrent dans la région montagneuse des Amoréens que Yahvé leur donne ( Deutéronome 1:20 ).
d Ils reçurent l'ordre de monter et de prendre possession du pays ( Deutéronome 1:21 ).
e Ils s'approchèrent et dirent qu'ils enverraient des éclaireurs pour Deutéronome 1:22 le pays ( Deutéronome 1:22 ).
f Moïse fut content et prit douze hommes, un par tribu ( Deutéronome 1:23 ).
g Ils 'tournèrent' et allèrent dans le pays des collines et le trouvèrent fructueux ( Deutéronome 1:24 ).
h Moïse dit : « Tu ne voudrais pas monter mais tu te rebelles contre le commandement de Yahvé » ( Deutéronome 1:26 ).
i Ils murmurèrent que Yahvé les avait fait sortir pour les livrer aux mains des Amoréens parce qu'il les haïssait ( Deutéronome 1:27 ).
j Leurs cœurs fondirent et ils avaient peur d'entrer et ils se plaignirent de la taille de l'opposition, et Moïse dit : « N'aie pas peur, Yahvé combattra pour toi comme il l'a fait en Égypte » ( Deutéronome 1:28 ).
k Ils ont vu comment Yahvé les a portés comme un homme fait son fils dans tout le chemin où ils vont ( Deutéronome 1:31 ).
l En cette chose ils n'ont pas cru Yahvé leur Dieu ( Deutéronome 1:32 ).
k Yahweh les précéda pour chercher leurs emplacements de campement et leur montrer le chemin ( Deutéronome 1:33 ).
j Yahweh était en colère contre leurs plaintes et a dit qu'ils n'entreraient pas, mais Caleb le verra parce qu'il a entièrement suivi Yahweh (et ne s'est donc pas plaint de l'opposition et n'a pas eu peur) (34-36).
i Yahweh était en colère et a dit qu'ils n'entreraient pas. Josué entrera et fera en sorte qu'Israël (de la génération suivante) en hérite ( Deutéronome 1:37 ).
h Vos petits y entreront et le posséderont ( Deutéronome 1:39 ).
g On leur dit de « tourner » et d'aller dans le désert ( Deutéronome 1:40 ).
f Ils ont dit que nous avons péché, nous monterons et combattrons comme commandé ( Deutéronome 1:41 a).
e Ils ceignirent à chacun ses armes de guerre ( Deutéronome 1:41 b).
d Commandé de ne pas monter mais ils sont montés avec présomption ( Deutéronome 1:42 ).
c Les Amoréens habitaient la région montagneuse et les chassaient ( Deutéronome 1:44 ).
b Ils séjournent à Kadesh plusieurs jours ( Deutéronome 1:46 ).
a Ils ont fait leur voyage dans le désert par le chemin de la mer des Roseaux ( Deutéronome 2:1 ).
Notez comment dans 'a' ils ont voyagé à travers le terrible désert et en parallèle ils ont dû retourner dans le désert. En « b » et parallèlement, ils étaient à Kadesh (ainsi, ce qui s'est passé entre les deux représentait un échec parce qu'ils s'attardaient et n'avançaient pas). En 'c', ils devaient recevoir la région montagneuse des Amoréens, en parallèle ils en étaient chassés. Dans 'd', ils ont reçu l'ordre de monter (et par incrédulité ne l'ont pas fait - Deutéronome 1:32 ), en parallèle, ils ne devaient pas monter et l'ont fait avec présomption.
En 'e' ils envoyèrent des éclaireurs (préparation à la guerre) et en parallèle ceint leur armure. En 'f' Moïse était content et a pris douze hommes, un par tribu représentant toutes les tribus, et en parallèle ils disent qu'ils ont péché et qu'ils iront se battre et en parallèle, ils « tournent » et entrent dans le désert. En 'h' ils ne monteraient pas pour le posséder, et parallèlement ce sont leurs enfants qui entreront et le posséderont.
En 'i' ils murmurent que Yahweh les avait fait sortir pour les livrer aux mains des Amoréens parce qu'il les hait et en parallèle il est en colère et dit qu'à cause de leur attitude ils n'entreront pas. Seul Josué provoquera le prochaine génération d'Israël à en hériter. En 'j' leurs cœurs ont fondu et ils avaient peur d'entrer et ils se sont plaints de la taille de l'opposition, tandis que dans le parallèle Yahweh était en colère contre leurs paroles et a dit qu'ils n'entreraient pas, mais Caleb le verra parce qu'il entièrement suivi Yahvé (son cœur n'a pas fondu).
En 'k' Yahweh les porte comme un homme porte son fils dans tout ce qu'ils vont et en parallèle il cherche des campements pour eux et leur montre le chemin. Et au centre de tout se trouve le message qui se cache derrière tout le chiasme, dans cette chose ils n'ont pas cru Yahvé leur Dieu .
Ils avaient donc voyagé en toute sécurité jusqu'au bord du pays avec l'aide de Dieu et avaient envoyé des espions pour évaluer le pays qui avait déclaré que c'était un bon pays ( Deutéronome 1:19 ).
« Et nous avons voyagé de Horeb, et nous sommes allés dans tout ce grand et terrible désert que vous avez vu, sur le chemin de la montagne des Amoréens, comme l' Éternel , notre Dieu nous a commandé; et nous sommes arrivés à Kadesh-barnea.
Le résultat était qu'ils avaient pu négocier en toute sécurité et avec succès ce grand et terrible désert qui s'étendait devant eux, avec sa chaleur torride et son manque d'eau, et ses nombreux dangers et la dureté du chemin, en suivant la « route de la colline pays des Amoréens » qui menait au pays montagneux des Amoréens en Canaan, tout comme « Yahvé leur Dieu » le leur avait commandé. Et ainsi ils étaient arrivés à Kadesh-barnea, une oasis (ou groupe d'oasis) dans le Négueb immédiatement au sud de Canaan, un endroit où l'eau était relativement abondante.
Tout semblait donc réussi. Ils étaient nombreux et abondants, ils étaient sagement gouvernés et ils avaient expérimenté les miséricordes de Dieu en chemin. Ils auraient dû être prêts à tout. Le pire était sûrement derrière eux, et ils avaient survécu.
« Les Amoréens. » Il s'agit d'une description qui peut avoir différentes significations qui doivent être décidées dans le contexte. Parfois, il est utilisé pour décrire tous les habitants de Canaan (par exemple Genèse 15:16 ). Parfois, comme ici, il est utilisé pour décrire les habitants de la région montagneuse par opposition aux « Cananéens » qui habitaient dans la plaine.
À d'autres, il décrit des groupes particuliers tels que les Amorites sur lesquels Sihon était roi (comparer Juges 1:34 ). Les descriptions de l'époque étaient souvent générales plutôt que spécifiques, et pouvaient être appliquées librement. Les « Amorites » étaient en effet mentionnés dans ce qu'on appelle les Textes d'Exécration Égyptiens, de petites poteries et figurines sur lesquelles étaient écrits les noms des ennemis de l'Égypte afin qu'ils puissent être écrasés pour libérer une malédiction (vers 1900 avant JC).
« Et je vous ai dit, vous êtes venus à la montagne des Amoréens, que l' Éternel , notre Dieu nous donne. «Voici, Yahweh votre Dieu a mis le pays devant vous, montez, prenez possession, comme Yahweh, le Dieu de vos pères, vous a dit, ne crains pas et ne t'effraie pas.» '
Alors Moïse s'était tourné vers eux et les avait informés de l'endroit où ils se trouvaient. Il leur avait dit qu'ils se trouvaient juste au sud de la région montagneuse des Amoréens, les chaînes de montagnes qui formaient l'épine dorsale de Canaan. Et que c'était ce pays que Yahvé leur avait donné. Il l'avait mis devant eux et tout ce qu'ils avaient maintenant à faire était d'aller de l'avant avec confiance en Lui, et Il leur donnerait la possession. Il serait avec eux, mais il ne ferait pas tout lui-même.
Il leur appartenait donc d'avoir confiance en Lui et d'en prendre possession. Car comme c'était au commandement de Yahvé, le Dieu de leurs pères, Abraham, Isaac et Jacob, ils n'auraient pas besoin d'avoir peur. Celui qui s'était montré fidèle le serait à nouveau. C'était le don de Yahvé. (Mais ils l'avaient refusé. Que la génération actuelle ne fasse donc pas la même erreur).
Notez les trois manières alternatives de décrire Yahweh ; « Yahvé notre Dieu », « Yahvé votre Dieu », « Yahvé le Dieu de vos pères ». Les titres attirent tous l'attention sur le fait qu'il est leur Dieu d'alliance unique et distinct, et la trinité met l'accent sur sa complétude divine. « Yahweh notre Dieu » est le Dieu de l'alliance (voir le verset 6 ci-dessus). 'Yahweh ton Dieu' est le Dieu en qui ils peuvent avoir confiance. « Yahweh le Dieu de vos pères » est le Dieu qui les amène dans son alliance et ses desseins permanents, qui avait promis cette terre à leurs ancêtres. Le changement de « notre » à « votre » est effectué dans le but de renforcer leur sentiment de dépendance envers Lui.
Ainsi, ils ne devaient pas avoir peur ou être consternés (cf. Josué 1:9 ), même s'ils étaient de nouveau face à la montagne des Amoréens (cf. versets 43-44), car Yahvé était leur Dieu.
Dans notre propre cas, Dieu a beaucoup de choses qu'il souhaite nous donner, mais malheureusement nous les refusons souvent aussi parce que nous ne répondrons pas. Si nous refusons, il ne nous les imposera pas mais les transmettra aux autres.
Notez qu'au verset 21, nous trouvons la première utilisation du singulier « tu » partout. 'Voici Yahweh ton Dieu a mis le pays devant toi. Prends possession comme Yahvé, le Dieu de tes pères t'a parlé. Ne crains pas et ne sois pas consterné ». Le but de 'ton, toi' ici semble être dû à la référence à la relation avec les pères et c'est sous la forme d'une déclaration à Israël en tant que nation dans son ensemble.
L'idée est de faire ressortir l'unité d'Israël dans son ensemble, véritable personne née comme personne adoptée, au sein de l'alliance. C'est parce que ceux qui ont été adoptés sont devenus un avec Israël qu'ils peuvent se retourner vers leurs « pères ».
' Et vous vous êtes tous approchés de moi, et vous avez dit : « Envoyons des hommes devant nous, afin qu'ils sondent le pays pour nous, et qu'ils nous rapportent le chemin par lequel nous devons monter, et les villes où nous viendrons. '
La réponse de leurs pères avait été bonne. Ils avaient suggéré d'envoyer des éclaireurs afin d'espionner la terre afin qu'ils sachent quelle voie prendre et d'où attaquer. Dans Nombres 13:1 il est souligné que c'est Yahweh qui a commandé aux éclaireurs de partir, mais c'est simplement un rappel que le côté de Dieu et le nôtre doivent aller de pair.
Il se peut que les Israélites aient d'abord approché Moïse avec l'idée, qu'il a ensuite présentée à Dieu afin d'obtenir ses commandements sur le sujet. Ou c'était peut-être l'inverse. Mais Moïse résume ici la situation et la regarde de leur point de vue, cherchant à donner une image aussi bonne que possible de l'échec. Il ne veut pas faire honte à leurs pères inutilement. En effet, peut-être que le plan était d'abord venu de Yahweh, et quand il leur avait été présenté, ils étaient d'accord, et sont même venus à lui le pressant de le mettre à exécution.
Mais compte tenu de ce qui s'était passé dans Nombres, et du comportement des gens, nous devons voir ce récit comme étant délibérément très délicat. Moïse courtisait ses auditeurs. Il essayait de les convaincre de devenir croyants et de réussir.
Très souvent, nous constatons que lorsque Dieu parle à quelqu'un de faire quelque chose, cette personne découvre en allant de l'avant que d'autres sont déjà arrivés à la conclusion que c'est aussi ce qu'ils doivent faire, car Dieu incite souvent ainsi différents esprits d'hommes lorsqu'Il a un but à réaliser. Il n'est donc pas surprenant qu'ils aient suggéré ce que Dieu avait prévu, peut-être même dans leur empressement à interrompre Moïse avant qu'il n'ait terminé.
Après tout, l'envoi d'éclaireurs était une stratégie militaire normale, et ils sauraient que cela devait être fait. Ils en auraient fait l'expérience dans le désert. Les scouts se seraient déplacés dans toutes les directions, et particulièrement en avant, afin qu'ils soient conscients de ce qui se passait autour d'eux et de ce qui les attendait. Ils l'auraient donc attendu dans cette situation.
« Envoyons des hommes avant nous. » C'est peut-être un peu ironique. C'est Yahvé qui aurait dû les précéder. Si Yahvé était allé de l'avant, le succès aurait été garanti. Mais ils n'ont envoyé que des hommes.
« Et la chose m'a bien plu ; et j'ai pris douze hommes d'entre vous, un homme pour chaque tribu, et ils se sont retournés et sont montés dans la montagne, et sont arrivés à la vallée d'Eshcol, et l'ont observé. Et ils prirent du fruit du pays entre leurs mains, et nous le firent descendre, et nous rapportèrent de nouveau la parole, et dirent : C'est un bon pays que Yahvé notre Dieu nous donne.
Moïse décrit comment il avait été heureux que les inclinations de leurs pères aient été liées aux exigences de Dieu, et explique comment il avait pris douze hommes, un de chaque tribu, pour agir comme éclaireurs, et qu'ils sont montés dans la région montagneuse et est venu dans la vallée d'Eshcol (peut-être dans la région d'Hébron). Incidemment, nous avons la confirmation que les douze tribus étaient présentes. Numbers nous dit que leur expédition était en fait un peu plus Nombres 13:21 que cela ( Nombres 13:21 ), mais Moïse n'essaie pas de couvrir toute l'histoire avec Nombres 13:21 .
Il se concentre plutôt sur l'essentiel. (Rien n'est pire qu'un orateur qui estime qu'il ne doit laisser aucun détail de côté lorsqu'il raconte une histoire. Un orateur doit régulièrement décider quand abréger afin d'accentuer son propos). Il leur rappelle les merveilleux fruits qui avaient été rapportés, qui avaient été ramassés à Eshcol, et qui avaient démontré à quel point c'était une bonne terre. En effet, tous avaient admis que c'était bien un bon pays que Yahvé leur donnait. Voici le fruit de la terre devant eux.
Tout avait semblé brillant. Ils étaient à la frontière du pays. La terre avait été repérée et s'était avérée bonne. Tout ce qu'il fallait maintenant était d'avancer avec foi en Dieu et de commencer à en prendre possession.