Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 31:9-13
La loi est remise sous forme écrite et il est commandé qu'elle soit lue dans son intégralité à tout Israël tous les sept ans ( Deutéronome 31:9 ).
L'attention de Moïse se tourna maintenant vers les prêtres. Ils avaient principalement la responsabilité du maintien de l'ensemble de l'alliance, en particulier l'élément rituel.
Analyse utilisant les paroles de Moïse :
a Et Moïse écrivit cette loi et la livra aux sacrificateurs, les fils de Lévi, qui portent l'arche de l'alliance de Yahweh, et à tous les anciens d'Israël ( Deutéronome 31:9 ).
b Et Moïse leur ordonna, en disant : À la fin de tous les sept ans, au temps fixé de l'année de libération, à la fête des tabernacles, quand tout Israël sera venu comparaître devant Yahvé votre Dieu dans le lieu qu'il choisira. , vous lirez cette loi devant tout Israël dans leur audience ( Deutéronome 31:10 ).
b Rassemblez le peuple, les hommes et les femmes et les petits, et votre résident étranger qui est dans vos portes, afin qu'ils entendent et qu'ils apprennent, et craignez Yahvé votre Dieu, et veillez à faire toutes les paroles de cette loi ( Deutéronome 31:12 ).
a Et afin que leurs enfants, qui ne l'ont pas connu, entendent et apprennent à craindre Yahvé ton Dieu, aussi longtemps que tu vivras dans le pays où tu Deutéronome 31:13 le Jourdain pour le posséder ( Deutéronome 31:13 ).
Notez que dans 'a' Moïse a écrit l'Instruction et l'a remise officiellement aux prêtres qui l'enseigneraient et l'appliqueraient au peuple, et en parallèle c'est pour que leurs enfants puissent l'entendre et apprendre à craindre Yahvé . En 'b', ils devaient se rassembler tous les sept ans pour entendre la lecture de toute la Torah à la Fête des Tabernacles, et en parallèle, le peuple devait se rassembler pour entendre, apprendre et craindre Yahweh.
' Et Moïse écrivit cette loi, et la livra aux sacrificateurs, les fils de Lévi, qui portent l'arche de l'alliance de Yahweh, et à tous les anciens d'Israël.'
Dans le contexte du livre 'cette loi' ferait référence à l'ensemble du Deutéronome jusqu'à ce point. L'instruction de Dieu dans le Deutéronome est maintenant fermement placée dans le contexte du Sanctuaire. Mais le fait qu'il l'ait fait confirme qu'il l'aurait fait aussi auparavant pour le reste de la Loi, l'ensemble du Pentateuque. Le Deutéronome en lui-même était très incomplet en tant que source de Loi, il avait simplement donné diverses inclinaisons à ce sujet et en disait très peu sur le rituel qui serait la responsabilité première des prêtres.
Il aurait été irresponsable de simplement enregistrer cette version populaire, et non les exigences plus détaillées contenues ailleurs. Ceci est confirmé dans Néhémie 8:14 quand dans la lecture de la loi à la fête des Tabernacles Lévitique a été clairement lu. Ainsi Moïse fit écrire ceci afin de le mettre avec les autres rouleaux/tablettes ( Deutéronome 31:26 ).
Nous ne devons pas voir toute la Loi telle qu'elle a été écrite pour la première fois à ce stade. Il avait fallu de nombreuses années pour l'écrire et le mener à terme. Moïse l'aurait enregistré et construit dessus. Elle aurait déjà été placée « à côté de l'Arche de l'Alliance de Yahvé ». Mais maintenant, il était sur le point de mourir et il l'avait donc finalisé avec ce résumé dans le Deutéronome, puis l'avait solennellement remis aux dirigeants religieux et séculiers. Ce devait être le fondement de leur autorité. Maintenant que Moïse ne serait plus avec eux, ce serait leur Bible.
Il n'a pas été remis à Josué. Alors que Josué était le chef suprême sous Yahweh, la surveillance du peuple était entre les mains des prêtres et des anciens, et la Loi était donc tenue dans le Sanctuaire, un sceau sur l'alliance entre Yahweh et son peuple.
« Les sacrificateurs, fils de Lévi, qui portent l'arche de l'alliance de Yahvé. » Le sacerdoce avait la responsabilité globale de l'Arche et de tous ses mouvements. C'était sous leur juridiction. Cela ne signifie pas qu'ils devaient le porter eux-mêmes, sauf lorsqu'il était découvert et partait en guerre. Des lévites avaient été nommés pour être ses porteurs lorsqu'il était couvert ( Nombres 4:4 ).
Mais c'étaient les prêtres qui la couvraient et en avaient la responsabilité globale, et qui seuls pouvaient la porter lorsqu'elle était découverte. Avoir une position aussi élevée que celle-ci, la responsabilité de l'Arche de l'alliance de Yahweh, démontrait leur position unique auprès de Yahweh. Ils étaient les serviteurs du trône qui servaient le Seigneur de toute la terre.
« Tous les anciens d'Israël. Ceux-ci pourraient inclure dans ce contexte les princes des tribus, les chefs de tribu, le juge ( Deutéronome 17:9 ) et les juges plus larges, les chefs de sous-tribal, les dirigeants des tribus, les commandants de milliers, et les plus larges- chefs de famille. (Comparer Deutéronome 29:10 ; 2 Chroniques 5:2 ).
' Et Moïse leur commanda, en disant : Au terme de tous les sept ans, au temps fixé de l'année de libération, à la fête des tabernacles, quand tout Israël sera venu comparaître devant Yahvé ton (ton) Dieu dans le lieu qui il choisira, tu liras cette loi devant tout Israël à leurs oreilles.
Des dispositions étaient maintenant prises pour la lecture de l'Instruction de Dieu tous les sept ans pendant la septième année « Année de la Libération » à la Fête des Tabernacles. Alors tout Israël apparaîtrait devant Lui à l'endroit qu'Il choisirait pour entendre la lecture de « cette loi », toute la Loi, « devant tout Israël » à leur audition. Dans Néhémie il est clair que 'le livre de la loi' lu à la fête des Tabernacles comprenait certainement Lévitique ( Néhémie 8:14 , comparer Lévitique 23:34 ). Cette lecture périodique d'un traité était une caractéristique familière de nombreux traités comme un rappel à ceux qui y étaient liés.
Cela confirme l'importance de l'Année de la libération pour Israël. Un seul aspect a été mentionné dans Deutéronome ( Deutéronome 15:1 ), mais ce fut une année de grande importance ( Exode 23:10 ; Lévitique 25:2 ), en effet d'une telle importance que, quand ils ont échoué pour le garder, il serait divinement appliqué en les Lévitique 26:34 de la terre ( Lévitique 26:34 ; Lévitique 26:43 ). Leur échec à l'observer était un signe de refus de reconnaître sa propriété de la terre, et d'eux-mêmes et de leur temps.
Bien sûr, ce n'était pas la seule fois où les gens entendraient l'Instruction de Dieu. Une partie en serait communiquée à chaque fête. Mais ce devait être le moment où toute la Loi était lue.
"L'année de la sortie." Comparer Deutéronome 15:1 ; Deutéronome 15:9 où la dette a été libérée, et Exode 22:11 où la terre a été « libérée ».
' Rassemble le peuple, les hommes et les femmes et les petits, et ton (ton) étranger résident qui est dans tes (tes) portes, afin qu'ils entendent, et qu'ils apprennent, et craignent Yahvé ton Dieu, et observent faire toutes les paroles de cette loi,'
Pour cette lecture de l'Instruction de Dieu, tous doivent se rassembler, hommes, femmes, enfants et résidents étrangers afin que tous puissent apprendre, et craindre Yahweh et observer pour faire tout ce qu'Il avait dit dans Son Instruction.
Mais il se peut que certaines des femmes et des enfants puissent être représentés par quelques-uns qui les remplacent parmi eux, et que des récitals de la loi soient également organisés dans les villes et les villages, car le bétail ne peut être laissé pendant sept heures. jours sans traite dans leurs fermes. « Tout Israël » au verset 11 pourrait signifier tous les hommes adultes. Ils devaient certainement se rassembler au Sanctuaire. Mais certains des autres pourraient éventuellement se rassembler dans leurs villes et villages.
Comparez comment les pains sans levain devaient être dans tout Israël à la fête des pains sans levain ( Deutéronome 16:4 ) même si les mâles devaient se rassembler au Sanctuaire.
' Et que leurs enfants, qui n'ont pas connu, puissent entendre et apprendre à craindre Yahvé votre (de vous) Dieu, aussi longtemps que vous (vous) vivrez dans le pays où vous (vous) passez le Jourdain pour le posséder .'
Ce devait être en grande partie un renouvellement de l'alliance avec les derniers membres d'Israël. Tous les sept ans, les derniers ajouts à Israël « connaîtraient, entendraient et apprendraient à craindre » Yahweh leur Dieu. Et cela devait durer aussi longtemps qu'ils vivraient dans le pays qu'ils allaient prendre possession du Jourdain. Eux aussi doivent apprendre que la terre était à Yahvé et qu'ils la tenaient de Lui.
Ils auraient, bien sûr, appris l'instruction de Yahweh dès l'enfance. Mais l'entendre lire solennellement à la fête serait le sceau de leur reconnaissance comme parole de Yahvé.
Car le but théorique de la terre était qu'elle serait un royaume éternel sous Yahweh, une terre de pureté et de lumière parmi les nations, une terre où Yahweh et son peuple seraient ensemble dans la relation d'alliance. Ce devait être comme un mariage. La pratique réelle s'avérerait en fait très différente simplement à cause de la désobéissance du peuple.
Mais en dernière analyse, il se préparait à un but plus grand qui serait révélé dans le Messie à venir, résultant en un royaume éternel qui était au-delà des rêves les plus fous de l'homme.